原始宗教、祭祀、喪葬與酒

　　從遠古以來，酒是祭祀時的必備用品之一。

　　原始宗教起源於巫術，在中國古代，巫師利用所謂的"超自然力量"，進行各種活動，都要用酒。巫和醫在遠古時代是沒有區別的，酒作為藥，是巫醫的常備藥之一。在古代，統治者認為："國之大事，在祀在戎"。祭祀活動中，酒作為美好的東西，首先要奉獻給上天、神明和祖先享用。戰爭決定一個部落或國家的生死存亡，出征的勇士，在出發之前，更要用酒來激勵鬥志。酒與國家大事的關係由此可見一斑。反映周王朝及戰國時代制度的《周禮》中，對祭祀用酒有明確的規定。如祭祀時，用"五齊"、"三酒"共八種酒。主持祭祀活動的人，在古代是權力很大的，原始社會是巫師，巫師的主要職責是奉祀天帝鬼神，併為人祈福禳災。後來又有了"祭酒"主持饗宴中的酹酒祭神活動。

　　我國各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在喪葬時用酒舉行一些儀式的習俗。

　　人死後，親朋好友都要來弔祭死者，漢族的習俗是"吃齋飯"，也有的地方稱為吃"豆腐飯"，這就是葬禮期間的舉辦的酒席。雖然都是吃素，但酒還是必不可少的。有的少數民族則在弔喪時持酒肉前往，如苗族人家聽到喪信後，同寨的人一般都要贈送喪家幾斤酒及其大米，香燭等物，親戚送的酒物則更多些，如女婿要送二十來斤白酒，一頭豬。喪家則要設酒宴招待吊者。雲南怒江地區的怒族，村中若有人病亡，各戶帶酒前來弔喪，巫師灌酒於死者嘴內，眾人各飲一杯酒，稱此為"離別酒"。死者入葬後，古代的習俗還有在墓穴內放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間飲酒的樂趣。漢族人在清明節為死者上墳，必帶酒肉。

　　古代不同階層的人有不同的服飾，人們因以不同服飾的名稱來作為不同階層的人的代稱。 烏紗帽：自南朝劉宋以來，烏紗帽便在民間流行，無論官民，不分貧富，都戴烏紗帽。至明初，烏紗帽成為官員專用的帽子。《明史·輿服志》：“洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。”雖然清時已將官員戴的烏紗帽改為紅纓帽，但人們仍習慣於將烏紗帽作為官員的代稱。 簪纓：簪和纓，古時達官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩·贈左僕射鄭國公嚴公武》：“空餘老賓客，身上愧簪纓。”舊因以為做官者之稱。如：簪纓世族（世代做高官之家）。 扌晉紳：亦作“縉紳”、“薦紳”，扌晉為插，紳為大帶。舊時高階官吏的裝束，亦用為官宦的代稱。《晉書·輿服志》：“所謂扌晉紳之士者，扌晉笏而垂紳帶也。” 黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂·歌儲宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。” 珠履：綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門賓客的代稱。李白《寄韋南陵冰》詩：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。” 紈衤誇：亦作“紈絝”。古代貴家子弟所穿的細絹褲，引申以稱富貴人家的子弟。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈衤誇不餓死，儒冠多誤身。” 青衿：亦作“青襟”。《詩·鄭風·子衿》：“青青子衿。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”舊因以指讀書人。杜甫《題衡山縣新學堂呈陸宰》詩：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。”明清科舉時代則專指秀才。 布衣：即平民。《鹽鐵論·散不足》說，古時普通人在八九十歲以前只能穿麻衣，這些普通人叫“布衣”。《史記·李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。” 青衣：古時地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，後因用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩：“青衣報平旦，呼我起盥櫛。” 巾幗：古代婦女的頭巾和髮飾。《晉書·宣帝紀》：“亮（諸葛亮）數挑戰，帝（指司馬懿）不出，因遺帝巾幗婦人之飾。”後作為婦女的代稱。如：巾幗英雄。 裙釵：古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱。《紅樓夢》第一回：“我堂堂鬚眉，誠不若被裙釵。” 此外，還以“麻衣”作為趕試舉子的代稱，以“紳衿”作為地方紳士和在學的人的合稱，以“褐”（褐夫）作為貧苦人的代稱。軍人則以“同袍”相稱，並以“袍澤之誼”作為相互之間的友誼之稱，等等。

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　　那麼你可以如何做讓你們的感情更好，更穩，更幸福？

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　　ps，火象星座有：白羊座、獅子座、射手座。

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　　射手座

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