1、刻舟求劍:楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水。遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行。求劍若此,不亦惑乎!寓意:比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步,不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板,拘泥而不知變通;
2、葉公好龍:葉公好龍,室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之,窺頭於牖,拖尾於堂。葉公見之, 棄而還走,失其魂魄,五神無主。是葉公非好龍也,夫似龍而非龍也。寓意:諷刺了口頭上說喜歡某事物,實際上卻並不喜歡,甚至有點害怕的人,即做人要實事求是
1、刻舟求劍:楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水。遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行。求劍若此,不亦惑乎!寓意:比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步,不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板,拘泥而不知變通;
2、葉公好龍:葉公好龍,室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之,窺頭於牖,拖尾於堂。葉公見之, 棄而還走,失其魂魄,五神無主。是葉公非好龍也,夫似龍而非龍也。寓意:諷刺了口頭上說喜歡某事物,實際上卻並不喜歡,甚至有點害怕的人,即做人要實事求是
1、“兔死狐悲”原作“狐死兔泣”。這個成語,原出自《宋史·李全傳》。後又見於《元曲選·無名氏四》。
2、南宋時期,處在金朝統治下的山東農民,紛紛掀起抗金斗爭的浪潮。其中最著名的有楊安兒、李全等領導的幾支紅襖軍。
3、起義軍遭到金軍的鎮壓,楊安兒犧牲。楊安兒的妹妹楊妙真(號四娘子)率領起義軍從益都轉移到莒縣,繼續鬥爭。後來楊妙真和李全結為夫妻,兩支部隊匯合。公元1218年,他們投附宋朝,駐紮在楚州(現在江蘇省淮安縣)。此後,李全抱有發展個人實力、割據一方的野心,公元1227年4月被南下的蒙古軍包圍,城破投降。
4、公元1227年2月,宋朝派太尉夏全領兵進攻楚州,楊妙真派人去爭取夏全,對夏全說:“你不也是從山東率眾歸附宋朝的嗎?如今你卻帶兵來攻打我們。打個比方說,狐狸死了,兔子感到悲傷哭泣;如果李全滅亡了,難道獨有你夏全能生存嗎(原文是‘狐死兔泣,李氏滅,夏氏寧獨存’)?希望將軍和我們團結起來。”夏全同意了。
5、往後,《元曲選·無名氏四》裡說:“今日油烹蒯徹,正所謂兔死狐悲。”。
6、後來,人們引用“兔死狐悲”這個成語,來比喻因同類的死亡或失敗而感到悲傷。現在多用於貶義。
一、區別:
中國古代寓言故事語言含蓄,多以人物為故事主體;外國寓言語言直白,多以動物為主體。前者寓意多隱含在故事中,需要讀者自行體會;後者寓意經常由筆者直接在故事最後直接表達出來。前者經過歷史沉澱,寓意較為深刻、冷峻,並較多指向道德準則,後者相比更富於童趣。中國寓言取材極廣,它從民間故事、動物故事、神話傳說、民歌、民諺中汲取了大量素材,其中特別突出的是把大量歷史故事(有的是虛構的)寫進寓言故事裡,而外國的寓言,尤其是古希臘寓言,則大多數是從動物故事演變發展而來的。古希臘寓言在寓言發展史上的地位是非常重要的。現流傳下來的《伊索寓言》,是將古希臘流傳下來的億百個諷刺故事蒐集成書,統歸在伊索名下的《伊索寓言》的內容主要還是訓誡意味的寓言,也有的是對統治價級進行揭露與諷刺。二、例如:中國有買櫝還珠、刻舟求劍等等,而外國的如伊索寓言或者克雷洛夫寓言中多得是 天鵝的故事、狗熊和狼等等。