一、區別：
中國古代寓言故事語言含蓄,多以人物為故事主體；外國寓言語言直白,多以動物為主體。前者寓意多隱含在故事中,需要讀者自行體會；後者寓意經常由筆者直接在故事最後直接表達出來。前者經過歷史沉澱,寓意較為深刻、冷峻,並較多指向道德準則,後者相比更富於童趣。中國寓言取材極廣,它從民間故事、動物故事、神話傳說、民歌、民諺中汲取了大量素材,其中特別突出的是把大量歷史故事(有的是虛構的)寫進寓言故事裡,而外國的寓言,尤其是古希臘寓言,則大多數是從動物故事演變發展而來的。古希臘寓言在寓言發展史上的地位是非常重要的。現流傳下來的《伊索寓言》,是將古希臘流傳下來的億百個諷刺故事蒐集成書,統歸在伊索名下的《伊索寓言》的內容主要還是訓誡意味的寓言,也有的是對統治價級進行揭露與諷刺。二、例如：中國有買櫝還珠、刻舟求劍等等,而外國的如伊索寓言或者克雷洛夫寓言中多得是 天鵝的故事、狗熊和狼等等。
《中國古代寓言故事》作者是《青少年必讀叢書》編委會，該書短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥數語便勾畫出一幅情節生動的畫面，中國古人的人生智慧也便在這幅畫面上得以鮮明呈現。
《青少年必讀叢書》涵蓋動物、植物、人體、生活常識、科技、天文、地理等方面的知識，並增補了近年來各領域出現的最新成果。該書淺顯易懂，生動活潑，貼近兒童心理，富有兒童情趣，融知識性和思想性於娛樂性和趣味性之中，是向少年兒童進行審美教育、思想品德教育和科學文化知以教育的最佳選擇。
1、揠苗助長：有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說後急忙到地裡去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
2、鄭人買履：從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。有人問：“你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
3、穿井得一人：宋國的一戶丁姓人家，家裡沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，派家裡的一個人去打水，常常有一個人停留在外面。等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了一個人。”聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個人。”國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“節省一個空閒的人的勞力，並非在井內挖到了一個活人。”聽到這樣的傳聞，還不如不聽。
4、齧鏃法：隋朝末年有個叫昝君謨的人擅長射箭，閉著眼睛射箭，說射哪裡就射中哪裡，想射中眼睛就射中眼睛，想射中口就射中口。王靈智向謨學習射箭，自認為射箭的技術達到了精妙（的地步），想要射殺昝君謨，獨自享受這種美譽。昝君謨握著一把短刀，有箭射來就砍斷它。只有一支箭，昝君謨張口接住，竟然咬斷了箭頭，笑著說：“（你）學習射箭三年，幸好沒教會你咬斷箭頭的方法。”
5、貓祝鼠壽：有一個趙國人家裡發生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善於捉老鼠，也善於捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔心，對他父親說：為什麼不把貓趕走呢。他父親說：這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的牆壁，啃我的用具，我就會飢寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開飢寒交迫還很遠，為什麼要把那貓趕走呢？