古代把相思寄託在物上面的例子

　　紅豆：又名相思子，相思紅豆是我國的獨特的文化產品，是中華民族悠久、神秘、古樸的傳統文化。“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。”這是唐代詩人王維根據當時社會的民族風情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個歷史時空的青年男女在確定終身大事時，以紅豆飾品作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象徵，相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情、友情、師生情、患難與共分離後的情。

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　　最近討論反腐的人多起來了。在眾多反腐的觀點中，最有名的立場是主張“從制度上反腐”。持這種立場的人多認為，只有建立起良好的制度機制，才能從根本上杜絕腐敗。如果沒有良好的防腐制度，僅靠一時的動員，未必能長久，且易陷入“人治”的窠臼。

　　“制度反腐”這一說法，表面看來很有道理。但細想之下，卻又覺得不著邊際，無從下手。首先，任何制度都不是孤立存在的，都要依賴人來執行。在中國社會里，人、人際關係以及相應的社會風氣，對於制度能否發揮作用至關重要。其次，在官場內部，也盛行各種風氣；每一個單位、地域、部門、階層，每一個領域，均可能有自己的風氣，即潛規則。我們千萬不要小看風氣的力量。事實證明，在中國社會，一種風氣一旦形成，再強大的制度羅網也容易被它撕破。

　　有人把希望寄託在法治上，認為只有“司法獨立”才能從根本上解決問題。然而，持這種想法的人可能沒有意識到，一旦司法真的獨立了，政府再也管不著它了，就立即存在著如果司法機關腐敗怎麼辦的問題。事實上，在一個腐敗成風的社會里，任何權力機構都可能腐敗；這時讓某個機構脫離政府幹預，成為反腐敗的最高權威，這個權威也可能演變成新的腐敗源頭。有人把“分權制衡”當作解決腐敗的有效制度，殊不知在許多第三世界國家，分權制衡的結果卻是國民經濟長期被幾個巨型集團所控制，而且是打著“民主”和“法治”的旗號進行的。

　　把反腐的希望完全寄託於制度，以為只要大膽引進某種全新的制度即可創造奇蹟，是天真的想法！

　　然而，上述分析絲毫不是說不需要制度防腐，也不是說不需要對權力的監督、制衡。我只是想提醒人們，奢談制度不如探索制度之路，重視制度不如研究制度之基；究竟什麼是中國文化中行之有效的制度建設，我們也不能僅憑几個西洋政治學概念來畫餅充飢。

　　1，藺相如原諒了廉頗。戰國時趙王封藺相如為上卿，老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁說：“以後讓我見了他，讓他下不了臺。”藺相如以國家大事為重，始終忍讓。後廉頗終於頓悟，向藺相如負荊請罪。藺相如大度諒解。

　　2，孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。

　　3，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是隻應不答。有人看不慣，蔣琬認為，人都有各自的脾氣秉聲了。說讚揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲。被後人稱為“宰相肚裡能撐船”。