古代文人墨客對竹子的別稱或美稱

　　古代文人墨客詠竹時使用的別稱或美稱有：不秋草、玉管、綠卿、綠玉君和瀟湘竹等。具體為：

　　1、不秋草指竹子，來源金馬天來《賦丹霞下寺竹》詩：“人天解種不秋草，欲界獨為無色花。”

　　2、玉管，竹的美稱。

　　3、綠卿，竹的別名。 宋代陶谷 《清異錄·綠卿》：“ 王彪 《臨池賦》雲：‘碧氏方澄，宅龜魚而盪漾；綠卿高拂，宿煙霧以參差。"

　　4、綠玉君是竹的別名。據明李時珍《本草綱目．金石二．青玉》記載：綠玉以深綠色者為佳，淡者次之。

　　5、瀟湘竹又名斑竹，傳說

　　這是因為竹子：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。

　　所以古人常以竹子自喻。喜愛竹子。

　　原名開盧，號尚未武，四川東山縣人，著名作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家。1914年赴日本學醫，回國後從事新詩創作，投身五四新文化運動。1921年出版個人第一部詩集《女神》，在文藝界有較大影響。北伐戰爭中任國民革命軍總政治部副主任。大革命失敗後旅居日本從事史學及甲骨文、金文研究。抗戰爆發後回國領導抗戰文藝運動，推出《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等宣傳愛國思想的歷史劇。1949年後擔任全國文聯主席、副總理、副委員長，科學院院長等職務，他學識淵博、才華橫溢，是繼魯迅之後我國文化戰線上又一面旗幟。

　　除文學之外，郭沫若在史學方面有三大貢獻：他在第二次旅日期間完成的《中國古代社會研究》，是運用馬克思主義觀點研究中國史的劃時代菱；他的〈青銅時代〉確定了中歷史分期的標準；他的〈甲骨文字研究〉開創了中國古文字研究的新局面。

　　郭沫若的政論文也相當出色。1927年3月完成的〈請看今日之蔣介石〉，揭露了蔣介石假革命之名反共之實的真面目，在民眾中有很大影響；1944年在延安發表的〈甲申三百年祭〉，深刻總結了李自成起義失敗的教訓，被定為延安整風運動的學習檔案。