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古代樂器最大的是什麼,你知道嗎

古代樂器最大的是什麼,你知道嗎

  現在的樂器已經越來越多,而且也有很多家長從小就會開始培養自己的孩子熟悉和學習各種樂器。所以大家肯定對樂器都不會不熟悉。反而還會懂得非常的多。但知道都都是現在身邊有的,你知道古代樂器最大的是什麼嗎?讓我們一起去民族文化揭曉吧!

  中國古代漢族大型打擊樂器,編鐘興起於西周,盛於春秋戰國直至秦漢。中國是製造和使用樂鍾最早的國家。它用青銅鑄成,由大小不同的扁圓鍾按照音調高低的次序排列起來,懸掛在一個巨大的鐘架上,用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘,能發出不同的樂音,因為每個鐘的音調不同,按照音譜敲打,可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調高低不同的銅鐘,由古代侍女用小木槌敲打奏樂。

  編鐘是中國古代重要的打擊樂器,也是中國古代最大的樂器,屬於鐘的一種。編鐘興起於西周,盛於春秋戰國直至秦漢。編鐘由若干個大小不同的鐘有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組,每個鐘敲擊的音高各不相同。由於年代不同,編鐘的形狀也不盡相同,但鐘身都繪有精美的圖案。

  編鐘的發聲原理大體是,編鐘的鐘體小,音調就高,音量也小;鐘體大,音調就低,音量也大,所以鑄造時的尺寸和形狀對編鐘有重要的影響。

  在中國古代,編鐘是上層社會專用的樂器,是等級和權力的象徵。曾侯乙編鐘上還標有和樂律有關的銘文2800多字,記錄了許多音樂術語,顯示了中國古代音樂文化的先進水平。編鐘音樂清脆明亮,悠揚動聽,能奏出歌唱一樣的旋律,又有歌鐘之稱。

風水的兩大流派,你知道嗎

  世界上的萬物都是獨立的個體,但是它們不可能單獨的存在,都要相互依存,相互作用,風水文化知識亦是如此,大家瞭解過那麼多的風水,那是不是還不知道風水流派主要有哪兩大類呢?其實風水流派嚴格的來說就分為形式派和理氣派兩大類。

  

  玄明派,也被稱為心派或舒派。

  以易經為根基的玄明派除了重視天地之道,還把人之道放到了核心的位置。物體散為氣,氣聚為物,物可消散,氣永存天地之間。玄明派除了調理天地之氣外,強調“天人感應”,重視“呼形喝像”,尤其注重調理人體氣場,以“天人合一”而求吉為最終目標。雖然風水之道玄之又玄,但是佈局之心靈神明,運用之妙,存乎於心。

  形勢派

  形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉凶,重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱很少,容易接受和理解,所以流傳較廣。

  形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立,形勢派重視龍、穴、砂、水和定向,捉龍尋脈,把地形、地勢的特徵形象化,以類譬喻,因形立名。形勢派的實踐更加豐富,忌諱很少,容易接受和理解,流傳範圍比較廣。

  在明清時期,總的來說,形勢派比理氣派更為流行,因為形勢派所主張的理論與實踐活動,具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能,而更易為人們所接受。

  形勢派再進一步劃分,主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派,其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察,因其主要活動在江西一帶,故又稱之為江西派。

  巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢,包括龍、砂、山。龍,是指遠處伸展而來的山脈;砂,是指穴場四周的山丘;山,是指穴場外遠處的山峰。

  形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問,因為它把山的形勢生動地看做某一物體。例如:某個山的形態體式象一頭獅子,某塊地象一隻螃蟹或象一隻青蛙等等。相關形象的稱號很多。如:美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等,舉不勝舉。

  形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則,主要是論述形象與穴配合的法則。例如:有一條途徑與穴場直衝,在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹,為頂門槓等等。

  理氣派

  以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術,簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師,楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。

  三合派的主要支派有:

  楊公古法風水術:

  楊公風水術重視形勢巒頭,講究“三年尋龍,十年點穴”的功夫。用“挨星”(七十二龍)的“顛顛倒”五行格龍,用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上,楊公風水術注重地支之氣,重視龍水的陰陽交媾,以七十二龍為中心,以父母三般卦為重點,主張龍、水、向“三合”,即龍合水,水合向,要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方,水務必流歸墓庫。

  楊公新派風水術:

  是由楊公徒裔改良創導的三合學派,典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上,增設了人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備,各得其所。

  正五行三合風水術:

  由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上,徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死,立向以水口為主,與坐山論生克。

  以向配水的三合風水術:

  代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰,以王徹瑩的《地理直指原真》,趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千里江山一向間”、“萬水俱從天上去”,主張從向上起長生,以向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容。

  命理風水術:

  主張因人而異,按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水,民國期間才開始萌現。這種觀點不但新穎,而且很有道理的,應該引起習堪輿者的重視。

  八宅派:也叫八卦遊年法,以漢代最為盛行,代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組,叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混,東四宅命人宜住東四宅,西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶。

  納甲派:也叫淨陰淨陽法。二十四山納入先天八卦中,按先天八卦之陰陽論吉凶。主張向與水陰陽不混為吉,認為陰陽相混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表。

  三元派:有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別。

  清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師,主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。影響比較大的流派有六家,既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”,此外,還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等,也都自成一家,大小流派不下百十家。

  金鎖玉關:又叫過路陰陽,與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。

  奇門風水術:是奇門遁甲在陰陽風水上的應用。

  八卦風水術:有先後天水法、河洛水法、抽爻換象等。

古代相術的七種薄命相,你知道嗎

  長期以來,相術是一種飽受爭議的文化現象。有人認為它是科學,有人認為它是迷信;有人認為它是一種封建糟粕,有人卻從中總結出了至今仍有現實意義的規律。但無論怎麼樣,它都是我們的一種文化,今天小編就來為大家介紹一下古代相術種列舉的七種薄命相。

  

  這七種情況分別是:

  一、不度己知,專談人過。

  度就是度量的意思。一個人不去反省自己能力、得失,而整天盯著別人,看別人的過錯,議論別人的錯誤和不是,這是一種非常不好的狀態。首先,人生應該把注意力、精力放在自己身上,努力反省自己、提高自己,讓自己壯大成長起來,這才是關鍵。任何人身上都有值得學習的地方,要寬容待人,善於發現別人的優點和長處,讓每一次相識、相處都是學習提高的過程。若能如此,人生焉能失敗?

  二、傾削人物,以為己恩。

  直白地說,這是兩種情況,一是喜歡佔便宜,特別是小便宜,無論是金錢、榮譽還是風頭,都喜歡沾染一點;二是得了便宜還賣乖,不幹實事,不給別人真正的幫助和實惠,卻到處給人賣好、落人情。佔小便宜吃大虧,喜歡盯小恩小惠而失去正常義理的人,誰不討厭?一個人整天做口頭上的善人,起初可能讓人感覺挺好,時日已久,是不是會讓人感覺虛偽奸詐呢?畢竟日久見人心嘛!

  三、面前說是,背後說非。

  

  表面一套,背後一套,陽奉陰違,兩面三刀,這種情況很多情況下會被人當作高情商、有智謀的表現,實則大錯特錯了。一個人,為人若果光明正大、坦蕩磊落,首先受益的是自己。心胸坦蕩正直的人,首先不會活得累,不會陷入心力交瘁的境地,不會把心思耗費在一些毫無意義的圓謊、做作、表演之中,會節省很多做有價值的事情的精力和智慧。

  四、不睦親長,卻奉外人。

  在中國的傳統文化中,一個人的善是有內而外,由親到疏,由近及遠的。一個善良的人,首先體現在孝敬父母,關愛家人,善待自己身邊的人。那些悖逆父母,虐待家人,苛責親友和同事的人,整天卻在叫喊著普救眾生,拯救地球乃至宇宙,是不是有點太荒唐了?

  五、性本輕率,佯為沉重。

  佯,就是假裝的意思。這句話很好理解,就是不做真人,不顯露真性情,不本色做人,卻熱衷於各種裝。唯大英雄能本色,是真名士自分流。一個人缺乏什麼,就喜歡炫耀什麼。裝,就說明底氣不足、實力不夠。不夠也就罷了,卻不紮實提高自己和充實自己,用裝來自欺欺人,其實也就是誤人更兼自誤。

  六、改常棄舊,忘恩忽人。

  衣不如新,人不如故,要善待舊相識,老朋友;一些傳統美德,傳統習俗,不要輕易以改革創新、時髦前沿的理由去拋棄,除了讓自己顯得另類,別無好處;要懂得感恩,懂得記住別人的好;對任何一個人,都不要輕視和忽略,你看不起別人的時候,別人也恰好看不起你。

  七、未貴先盈,未富先嬌,未學先滿。

  還沒有做官,就一副官派,滿身官氣,甚至想玩弄權術,仗勢欺人,誰還會敬重你?還沒有富裕,就學會了過富日子,整天嬌貴不堪,貪圖安逸和享受,前進的動力又在哪裡呢?沒有什麼真才實學,就洋洋自得,感覺自己才高八斗、學富五車,看誰都不如自己,誰的建議、勸誡、教誨都聽不進去,能力、德行、智慧憑什麼再有晉級呢?一個人,要有大氣度、大胸懷、大格局,才能像大海一樣,匯聚百川;像大地一樣,博納萬物。所以,《周易》上就說:厚德載物。唯有厚德也才能載福啊!


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