古代的傳信方法

　　古代的傳信方法有：

　　1、鴻雁傳書。 “鴻雁傳書”的典故，出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年蘇武流放到北海無人區牧羊。漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴並被扣留的副使常惠，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上繫著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。

　　2、魚傳尺素。在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。但這裡的“雙鯉”並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素。

　　3、青鳥傳說。據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞資訊，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王鳳凰。南唐中主李璟有詩“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“願因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

　　彝族交通習俗。當有機密資訊傳遞時，用刀在一段樹枝上刻出對方可以識別 的紋痕，在發動家支械鬥或抵禦外敵入侵時，多采用這種方法傳信。

　　1、“精讀”與“略讀”並舉。 精讀對於豐富學生語文知識，增強學生語文能力，提高學生語文素養有著重要的作用。但是我們也必須看到，在這樣一個資訊爆炸的時代裡，對於如此多的書籍報刊，僅用精讀法是絕對不行的。應該也進行適當的略讀。略讀可以用以下幾種方法：瀏覽泛讀法、提綱挈領法、搜尋獵讀法、不求甚解法、擴散參讀法等。

　　2、“積累”和“表達”並舉 有這樣一個比喻，閱讀者應該更像螞蟻、蜘蛛、還是蜜蜂？螞蟻只會辛勤搬運，比喻讀者只重積累，久而久之，難免成為“兩腳書櫥”。蜘蛛只知吐絲，比喻讀者只重表達而忽視積累。只有蜜蜂，它採得百花之粉，釀出醉人之蜜，比喻讀者既重積累，又重表達。閱讀者應該像蜜蜂一樣。 大家要準備兩個本，一本用作摘錄妙詞佳句、美段好篇。一本用作抒寫隨筆、讀後感。雙管齊下，閱讀中既有語言積累上的收穫，又有思想感情上、表達技巧上的收穫。

　　3、尊重閱讀個體，提倡個性化閱讀 閱讀活動就其實質而言，是一種尋求理解和自我理解的過程，是讀者與作品的對話交流活動。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”說的就是這個意思。作品的意義不僅僅蘊含在作品中，還應該是學生根據自己的生活經驗和情感體驗獨立地感知、理解的。