玄宗把自己的生日八月初五定為“千秋節”(後改“天長節”)。
據有關史料記載,在唐代曾經盛行的“千秋節”是唐玄宗採納大臣張說的建議,將自己的生日每年農曆八月初五立為“千秋節”。“千秋節”這一天在所有的慶祝活動結束後,大臣們紛紛向皇帝敬獻各種精美的銅鏡,唐玄宗也向四品以上的大臣頒發銅鏡,根據“千秋節”這個節日,玄宗決定用“千秋”兩個字來作為銅鏡的名稱,這個時期製作的銅鏡也叫“千秋鏡”,這種“千秋鏡”產生於唐玄宗開元十八年,鑄造歷史長達14年。
玄宗把自己的生日八月初五定為“千秋節”(後改“天長節”)。
據有關史料記載,在唐代曾經盛行的“千秋節”是唐玄宗採納大臣張說的建議,將自己的生日每年農曆八月初五立為“千秋節”。“千秋節”這一天在所有的慶祝活動結束後,大臣們紛紛向皇帝敬獻各種精美的銅鏡,唐玄宗也向四品以上的大臣頒發銅鏡,根據“千秋節”這個節日,玄宗決定用“千秋”兩個字來作為銅鏡的名稱,這個時期製作的銅鏡也叫“千秋鏡”,這種“千秋鏡”產生於唐玄宗開元十八年,鑄造歷史長達14年。
古代乞巧節是什麼節 乞巧節又叫什麼節
乞巧節也叫作七夕節。
七夕乞巧,這個節日起源於漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之”的記載,這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日,也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上,婦女們穿針乞巧,祈禱福祿壽活動,禮拜七姐,儀式虔誠而隆重,陳列花果、女紅,各式傢俱、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日,七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是“中國情人節”。
相傳,在每年農曆七月初七的夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣,所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚,抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會,或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
七夕夜乞巧
(1)驗瓜果上有無蜘蛛網。七夕之夜,陳瓜果於庭中以乞巧,次日,如果瓜果上有蜘蛛網,就是乞得巧孔否則就是沒有乞到巧。杜甫曾在《牽牛織女》詩中寫道:“蛛絲小人態,曲綴瓜果中。”就是在歌詠這種民俗。
有的地方,女子將瓜削成花瓣狀,放在盤中,再在瓜上放一針,然後,在庭院中舉盤望拜河漢,默祝織女賜巧,然後將瓜盤放在庭院中的桌子上。過了一會兒,去看上面有無蜘蛛網,以驗是否乞到巧。
(2)驗瓜果盤上的蜘蛛網是否成“萬”字的繁體字形,為是否乞到巧之驗。
(3)驗蜘蛛網的疏密。七夕之夜,姑娘們捉蜘蛛,放在一個小盒子裡。第二天,開盒觀察,以蜘蛛網的疏與密,驗證得巧的少與多。此俗自唐至明,歷代有之。
(4)驗所結蜘蛛網是否圓整。將蜘蛛放在小盒子裡,次日驗看盒內蜘蛛網是否圓整。圓整,說明乞到了巧,不圓整則說明沒有乞到巧。此俗宋代南方北方都有。
有的地方,又有男孩子在七夕之夜將蜘蛛放在盒內,明日驗蜘蛛網以乞文之俗。乞文就是乞求擅寫文章,寫好文章的技巧。此俗乃是由女子將蜘蛛放在盒裡驗絲乞巧而來。
七夕餅
七夕餅也說“七娘餅”,大小和形狀像棋子一樣,故又名“棋子餅”。據《廣州歲時記》記載,過去廣州少女相聚“拜仙”常用的供品,主要是棋子餅,此外還有連環餅、厚切餅、通心酥等。地處亞熱帶的廣州人對漫長盛夏的酷熱似乎有更深刻的體驗,是故,曝曬、食餅的古老習俗也保持得最為長久。只是,在牛郎織女的愛情傳說興起並滲透進七夕節之後,習而久之,節日的本原反而為人們所遺忘。為何要吃餅?隨便問一位上了年紀的老婆婆,答案無一不是纏綿排惻的愛情糾葛,並總能自圓其說。不追問,是懶得去問,更是不願意也。
古代鞦韆節這天還是什麼節日 古時候鞦韆節又叫什麼
清明節 。鞦韆節,是清明節的別稱,盪鞦韆,這是我國古代清明節習俗。清明節的習俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
明劉若愚《酌中志·飲食好尚紀略》:“三月初四日,宮眷內臣換穿羅衣。清明則鞦韆節也。帶楊枝於髩, 坤寧宮 後,及各宮皆安鞦韆一架。” 清 陳維崧《天門謠·汲縣道中作》詞:“已過鞦韆節,看汲冢苔錢鋪纈。”,現在山東莒縣也有這種活動。
盪鞦韆是中國古代清明節習俗之一。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎鞦韆,令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》,詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線,林立秋千掛彩繩。”鞦韆,意即揪著皮繩而遷移。
盪鞦韆的歷史很古老,最早叫千秋,後為了避忌諱,改之為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架,再拴上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康,而且可以培養勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。
鞦韆的起源:
鞦韆的起源,可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時,我們的祖先為了謀生,不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中,他們往往抓住粗壯的蔓生植物,依靠藤條的搖盪擺動,上樹或跨越溝澗,這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆,春秋時期在中國北方就有了。《藝文類聚》中就有“北方山戎,寒食日用鞦韆為戲”的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見,通常多以獸皮製成,故鞦韆兩字繁寫“靴a”,均以“革”字為偏旁。
盪鞦韆分單人蕩、雙人蕩、立蕩、坐蕩等。每個村鎮都有自己的鞦韆高手,有時還要舉行表演比賽。蕩得最高最美的人很受鄉鄰的讚揚。盪鞦韆的這些日子裡,也常常是青年男女相遇、接觸的好機會。
少數民族風俗:
哈尼族
春節前幾天,哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來,婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子,準備立秋千。那裡的鞦韆有十幾公尺高,哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日裡,大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆,處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
鞦韆,古字兩字均有“革”字旁,千字還帶走字,意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代,人們為了獲得高處的食物,在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子,雙手抓繩而蕩。後來,齊桓公北征山戎族,把“千秋”帶入中原。至漢武帝時,宮中以“千秋”為祝壽之詞,取“千秋萬壽”之意,以後為避忌諱,將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代,鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲,以練習輕捷、矯健。
朝鮮族
盪鞦韆是朝鮮族婦女喜愛的民間遊戲,每逢節日聚會,人們便會看到成群結隊的朝鮮族婦女,聚集在參天的大樹下,或高聳的鞦韆架旁。身穿鮮豔民族服裝的朝鮮族婦女,在人們的歡呼、叫好聲中蕩起了鞦韆,她們一會騰空而起,一會俯衝而下,盡情地歡樂,長長的裙子隨風飄舞,大有飄飄欲仙之感。
朝鮮族婦女蕩的鞦韆,不僅高,而且還很飄,有的鞦韆幾乎都蕩平了,真可謂是觸目驚心。盪鞦韆比賽分為單人和雙人兩種。比賽優勝者的評比方法,有的是以樹梢或樹花為目標,看誰能咬到或踢到;有的是在高處掛一個銅鈴,看誰能碰響。具體的比賽方法各地也不盡相同,但有個共同點,那就是都以高度作為決定勝負的標準。有些地方在鞦韆蹬板下系一個標有尺寸的繩子,以此來測量高度,決定勝負。