古琴與古箏有什麼不同

　　1、形成年代

　　古琴：原名“琴”，亦稱“瑤琴”、“玉琴”、“七絃琴”。本世紀初期為了和其他樂器的統稱區別，改稱為“古琴”，是我國曆史最悠久的彈撥類樂器，有實據可考至少形成於3000多年前，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器。

　　古箏又名秦箏。早在戰國的時候箏就已經流行了：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、罄築、彈箏。”（《戰國策—齊策》）。自秦、漢以來從我國西北地區逐漸流傳到全國各地，逐漸形成了各具濃郁地方特色的流派。

　　2、形制區別

　　古琴琴身以琴面與底板相合而成，琴面繫有7根弦，故古稱七絃琴。琴絃由絲絨繩繫住，拴繞於雁足（絃軸）上，屬彈撥樂類的無馬樂器。

　　古箏則由框板、面板和底板構成。最早的箏為5根弦，戰國末期發展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世紀60年代為21弦，近年也有增加到 24－26弦的箏。

　　3、音域、音色、表現力

　　古琴雖只有七根弦，但一弦多音，其音域寬達四個多八度，藉助面板上的十三個琴徵，可以彈奏出許多的泛音和按音。 而古箏基本上是一弦1－2個音，同一弦中移動弦馬（柱），可以調作音高，音域寬廣，音量宏大，音色淳厚優美，悠揚悅耳，表現力豐富而形象。

　　4、曲譜

　　古琴琴譜自成一格，古時多用文字譜，到了唐朝後多用“減字譜。而古箏古時多用工尺譜，現今多用簡譜、五線譜。

　　5、演奏方法

　　古琴的彈奏，多稱為“撫琴”，以左手按弦，右手撥絃。右手基本指法有：勾、剔、抹、挑、託、擘、打、摘等。左手基本指法有：吟、猱、綽、注等等。古琴的彈奏還有很多琴道、琴德方面的講究，因此自古以來琴家們往往都操守五不彈之原則。

　　“星期”不等於“禮拜”

　　星期記日法是介於日和月之間的一種時間單位，以七天為一迴圈週期連續進行記日的方法。

　　在拉丁語中，星期與神話人物掛上了鉤，星期日是屬太陽神的，星期一是月亮女神，星期二是法神，星期三是主神，星期四是戰神，星期五是愛神和美神，星期六是逐神。

　　七天為週期的記時方法，今天已經十分普遍：學校的課程是按星期安排，工礦、事業、政府部門的輪休也是以星期為單位——星期的重要性是顯而易見的。

　　在日常生活中，經常可以聽到“禮拜”這個詞。有的人經常問：“今天是禮拜幾？”問者和被問者都明白，他要問的是今天是星期幾。但豈不知，“禮拜”與“星期”是有本質區別的。

　　基督教認為世界上的一切都是“上帝”創造的，“聖經”中說：上帝第一天創造了白天和黑夜，第二天創造了天空，第三天創造了陸地並披上綠裝——植物，第四天創造了日、月和星辰，太陽管白天，月亮管黑夜，黑夜裡有星星，閃閃爍爍，撒滿了深藍的天空，第五天在水中創造出魚類及水中滋生的各種動物，天空中創造出鳥，陸地上各種飛禽走獸。上帝看見日月星辰、花草樹木、鳥獸蟲魚，很是得意，派誰來管理呢？於是第六天上帝照著自己的形象創造出人類。

　　事情就這樣完成了，天地萬物都造齊了，到了第七天，上帝造物之工已經完畢，就放心地休息了，第七天稱為“安息日”或“聖日”。

　　猶太教把安息日放在星期六，但基督教的耶穌被門徒猶大出賣後釘死在十字架上，三天後又復活，復活日正好在星期天，所以，安息日就放在星期天，並規定教徒們到時應到教堂去作參拜——做禮拜，於是做禮拜的一天也叫“禮拜天”。公元321年3月7日，羅馬皇帝君士坦丁大帝釋出一項公告，宣佈地方執政官、市民在尊敬的“太陽日”應停止工作或勞動，去教堂作“禮拜”。由此可見，“禮拜”實際上是一個宗教名詞，與曆法沒有關係。

　　在現代公眾心目中，星占學(astrology)與天文學(astronomy)兩者顯然是根本不同的東西，那麼星占學與天文學有什麼不同？前者是迷信而後者是科學。然而在歷史上，情況並非如此。直到文藝復興時期以及再稍往後一些的年代，星占學家和天文學家還是無法區別的--他們從來就是同一種人。在拉丁文中，他們被稱為astrologus;他們所操的職業則稱為astrologia，這個詞來源於希臘語αστρολογία，意為星象學，也即星占學。星占學在漢語中又常譯成占星術或星佔術，這裡則統一使用“星占學”一詞，因為拉丁文中字尾-ology按照慣例都譯作“學”。

　　“天文”一詞在中國已有兩千年以上的歷史。《易經》裡保留著這個詞的原始用法。《易-彖-賁》上說：

　　觀乎聽聞，以察時變;觀乎人文，以化成天下。

　　《易-繫辭上》又說：

　　仰以觀於天文，俯以察於地理。

　　這裡“天文”的含義都是指天象，即各種天體交錯執行而在天空上所呈現的景象，這種景象被稱為“文”。不過古人仰觀天象，其目的並非探索自然奧秘，而是為了從天象中看出人世間的吉凶禍福--這正是星占學的根本宗旨。因此在古代中國，“天文”一詞通常都是指仰觀天象以佔知人事吉凶的學問，即星占學。

　　按照上面所述的古義，“天文學”一詞理應用來對譯astrology才對，但是如今卻用來對譯satronomy。當然，約定俗成既久，也就只好沿用下去。不過對於打算星占學歷史和天文學史的人來說，這方面的區別卻不能搞清楚。

　　天文學和天文學家，在很多程度上是一組現代的觀念，古代則只有星占學和星占學家。我們之所以說古代星占學家和天文學家是同一種人，主要是因為，星占學家確實掌握著天文學知識(只是現代天文學知識中的一小部分，主要是天體測量方面)--這是他們從事星占學活動必不可少的工具。不幸的是以往大量宣傳性讀物已在一般公眾中造成了根結盤固的誤解，似乎古代真有那麼一大批“天文學家”在從事著於今天的天文性質完全相同的科學活動，而這並不是歷史事實。即使在古代星占學家自己的主觀意識中，他也是把自己所從事的活動看成是旨在尋求“天人之際”的大奧秘並預知未來的吉凶禍福;而絕不是像許多現代讀物所強加到他們頭上的那樣，看成是進行所謂“科學研究”。中國#萬年曆www.wannianli8.com

　　還有人將星占學與天文學的感到比作鍊金術與現代化學的關係，這也有不甚貼切之處。鍊金術隨著現代化學的興起而衰亡，大體上呈現為後者替代了前者的局面;而星占學在天文學從它那裡獨立出來並迅猛發展之後，卻併為衰亡。事實上，星占學迄今仍在歐美各國廣泛流傳。比如有些報紙上每天都要登載算命天宮圖(horoscope)，偶有一天未載竟還會有讀者提出抗議;又如前幾年還有關於當時的美國總統里根“根據星占學行事”的傳聞，在報紙上鬧得沸沸揚揚。此外還有出版星占學專業雜誌的，開辦星占學專門學校的，種種花樣，不一而足。