只能遠觀的後面一句是什麼

　　只能遠觀的後面一句是而不可褻玩焉。出自：北宋理學家周敦頤創作《愛蓮說》。《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章透過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

　　周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。

　　天寒白屋貧。出自唐代劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。

　　原文：

　　日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

　　柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

　　譯文：當暮色降臨山蒼茫的時候就越來越覺得路途遙遠，當天氣越寒冷茅草屋顯得更加貧窮。柴門外忽傳來犬吠聲聲，原來是有人冒著風雪歸家門。

　　賞析：

　　劉長卿這首詩的意境是從"夜"這個中心詞生髮開去的。"夜"是全詩的脈絡，"天寒"和"風雪"加深了"夜"的寒意。這夜，是眼前客觀現實的寒夜，也是詩人內心對時勢有所感受的象徵意味的寒夜。劉長卿是一個"魏闕心常在，隨君亦向秦"（《送王員外歸朝》）的入世者，但現實生活卻使他淪為一個寄跡楚湘的謫臣。他痛恨上司誣加的罪名，也深知代宗的聖意難違。在詩人心目中朝廷和官場的現狀就如同這"風雪夜"一般，他既不願隨波逐流、攀龍附鳳，又無力撥亂反正，自然只好愴然喟嘆。由於在人生道路上長期奔波，當詩人這一次於風雪之夜得到芙蓉山主人的接待，其內心的複雜思緒：悲涼、辛酸之感中夾雜著某種慶幸和溫暖的慰藉，是可以想見的。

　　出自《論語》第一章，《學而》 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”意思是：人家不瞭解我，我也不生氣，不也是品德上有修養的人嗎？

　　“知”在古代漢語裡，除了相當於 “知道”、“知識”外，還經常與“智”字通用，相當於“智慧”。例如孔子的名言“知之為知之，不知為不知，是知也”，最後一個“知”，即為聰明、智慧之意。“人不知而不慍”的知，既可以作“知道”講，也可以作“智慧”講。