這句話出自《論語·先進》，子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
其中的“方”可特指儒家所說的 “禮”和“仁”，也可以作事理道義的意思。
可使有勇且知方也方的意思就是事理道義。
出處：語出《論語·先進》：子路率爾而對曰：千乘之國由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
論語·先進篇出自《論語》，共有26章，主要說明了“過猶不及”的中庸思想，學習各種知識與日後做官的關係，以及孔子對待鬼神、生死問題的態度。
方的意思是大道理。
出自《論語》：子路率爾而對曰：“千乘之國,攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢懂；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
何晏集解：“方，義方。” 對其中“方”這個詞，楊伯峻先生《論語譯註》的解釋是“禮法，義理”，句中翻譯為“大道理”。據《百度百科》，
“方”字在現代漢語中的基本字義多達15種，古語釋義更是多達31種，不同的地方用法不同，在這裡意為“大道理”。
可使有勇的句式是賓語前置。可使有勇是出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談志願的情景。子路的輕率暴躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅安謐，給人留下極其深刻的印象。 ...
賓語前置。可使有勇是出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。
原文節選子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“ ...
1、有來無往非禮也的意思是：表示對別人給予自己的善意，應當做出友好的反應，否則是不合乎禮節的。
2、出處: 《禮記·曲禮上》：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”
3、譯文：禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠於已，卻沒有報答，也不合禮。 ...
1、是使民養生喪死無憾也翻譯：這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。
2、出處：《寡人之於國也》，“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。” ...
1、生也有涯而知也無涯的意思是：我們的生命是有限的，而知識是無限的。
2、《莊子·內篇·養生主第三》
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
3、譯文
人的生命是有限的，而知識是無窮 ...
“吾生也有涯，而知也無涯”的意思是人的生命是有限的，而知識是無窮的。該句出自戰國時期哲學家、文學家莊周創作的《養生主》。這是一篇談養生之道的文章，論述以“無己”順應自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統治毀滅；強調“不失己”，保全本性，提高精神境界，延續精神生命。
全文可分成三個部 ...
出自《莊子·內篇·養生主第三》，原句是“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆 而已矣！” 意思是，人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
莊子信奉個人無為，也就是不要有過多的追求，顯然是不支援奮鬥和學習不倦的； 他認為學習獲得了太多的知識不僅不是 ...