可知論是指世界是可以為人所認識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物，世界統一於物質，思維與存在具有同一性。 唯物主義者是可知論者，其堅持物質第一性，意識的第二性；一些唯心主義者也是可知論者，其堅持意識的第一性，物質第二性。
代表人物：
1、伯陽父 “夫天地之氣，不失其序。”
2、史伯 ”夫和實生物，同而不繼。“
3、墨翟 “有本之者,有原之者有用之者。“
4、莊子 “人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。”
5、荀子 “天地合而萬物生，陰陽界而變化起。”
可知論是指世界是可以為人所認識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物，世界統一於物質，思維與存在具有同一性。 唯物主義者是可知論者，其堅持物質第一性，意識的第二性；一些唯心主義者也是可知論者，其堅持意識的第一性，物質第二性。
代表人物：
1、伯陽父 “夫天地之氣，不失其序。”
2、史伯 ”夫和實生物，同而不繼。“
3、墨翟 “有本之者,有原之者有用之者。“
4、莊子 “人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。”
5、荀子 “天地合而萬物生，陰陽界而變化起。”
1、文天祥。文天祥是南宋的狀元宰相，其終其一生散盡家財抗元救國，親手組建了一支三萬人的抗元隊伍，但最終因為兵敗被俘，面對投降元朝的舊友勸說，文天祥義正言辭的拒絕！而元世祖以高官厚祿許諾，文天祥更是不為所動！在監獄中頑抗三年之久，最終被抓到菜市口殘忍殺害！
文天祥死後，人們在他的衣袋當中發現一首詩，而這首詩的大意就是，讀聖賢書，應當將國家的利益放在個人利益之前，為國家的繁榮富強獻出自己的鮮血！貢獻自己的生命！
2、石達開。它開始太平天國的翼王，江湖人送其“石敢當”的外號，當領兵被困大渡河之後，為了保護士兵的性命而投降。後來因為受奸人陷害，石達開本人以及其部下均被清朝執政者，除以凌遲之刑。行刑時，部下疼痛難忍，時不時發出慘絕人寰的叫聲，而石達開大聲呵斥“堂堂一個大丈夫，疼痛都忍受不了嗎？行刑者，你也不要得意，我們的今天正是你的明天“。作為客家的好男兒，石達開是歷史上值得人們敬佩的反清英雄，鐵血真男人！
3、徐錫麟。徐錫麟率領學生馮軍攻佔軍械所，後被捕入獄，審訊者拿著鐵棍子，讓其簽字畫押時，徐錫麟大筆一揮，奮筆疾書，滿紙寫的都是殺盡奸臣，恢復大明，推翻腐敗無能的清朝統治者等內容。這下激怒了清朝執政者，當晚就被清朝的統治者除以凌遲，先擊碎睪丸,再挖心剖肝，極為慘烈！
主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西能等。
法國社會學家利托爾諾：在其所著《動物界的教育》一書中認為，教育是一種生物現象，教育起源於一般的生物活動。
英國教育家沛西能：1923年在不列顛協會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出：教育從它的起源來說是一個生物學的過程，不僅一切人類社會有教育，不管這個社會如何原始，甚至在高等動物中也有低階形式的教育。我之所以把教育稱之為生物學的過程，意思就是說，教育是與種族需要、種族生活相應的、天生的，而不是獲得的表現形式，教育既無須周密的考慮使它產生，也無需科學予以指導，它是紮根於本能的不可避免的行為。