司馬徽一生弟子無數,具有代表性的幾個是諸葛亮、徐庶、崔州平、龐統、石韜典、孟建、向朗、劉廙、諸葛瑾、李仁、尹默。
司馬徽,字德操,潁川陽翟人。東漢末年名士,精通道學、奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。司馬徽為人清雅,學識廣博,有知人之明,並向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人,受到世人的敬重。
司馬徽博學多識,精通道學、奇門、兵法、經學,在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生;益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學,特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
司馬徽一生弟子無數,具有代表性的幾個是諸葛亮、徐庶、崔州平、龐統、石韜典、孟建、向朗、劉廙、諸葛瑾、李仁、尹默。
司馬徽,字德操,潁川陽翟人。東漢末年名士,精通道學、奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。司馬徽為人清雅,學識廣博,有知人之明,並向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人,受到世人的敬重。
司馬徽博學多識,精通道學、奇門、兵法、經學,在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生;益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學,特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
司馬懿的老師,是三國時期著名書法家與文學家胡昭,司馬懿年少時曾跟隨胡昭學習,並且胡昭曾在司馬懿年少時救過司馬懿的性命。
胡昭,字孔明,潁川人,是三國時期的隱士,書法家,文學家。胡昭善長隸書,與當時的鍾繇,邯鄲淳,衛覬,韋誕等書法家齊名,史學家對鍾繇和胡昭有:“鍾氏小巧,胡氏豪放”的評價,世人並稱二人為“鍾胡”。胡昭隱居在潁川,朝廷曾多次邀請其進朝為官,都被胡昭婉拒了,直到嘉平二年,即公元250年,胡昭去世,享年八十九歲。
司馬徽 三國時期群雄並起,朝野上下可謂人才濟濟。世有伯樂,而後才有千里馬。若沒有伯樂的慧眼發現,再有能耐的千里馬也會難免鬱郁終老於普通的馬廄之下,沒有機會去廣闊天地大有作為,去施展自己風馳電掣的突出才能。
那麼,誰是三國第一伯樂?
司馬徽也,時人稱之為水鏡先生。史稱其“一生清雅,善知人”。
這位伯樂慧眼獨具,他第一個說出“臥龍、鳳雛,兩人得一,可安天下”,並把“臥龍”諸葛亮、“鳳雛”龐統、徐庶三位曠世奇才都推薦給了求賢若渴的劉備,可謂功高至偉。
他是三國時期當之無愧的第一伯樂。放眼能人輩出、賢士群星燦爛的三國,在發現人才方面,無人能與之比肩。
《三國演義》中說,劉備落難的時候,路經水鏡莊,司馬徽向劉備推薦諸葛亮、龐統兩人,說:“臥龍、鳳雛,兩人得一,可安天下。”劉備想請司馬徽出山相助,司馬徽自稱是山野閒人,不堪世用,謝絕邀請。後司馬徽推薦徐庶去找劉備,劉備知徐庶乃一奇才,認其為軍師,後又經徐庶推薦,劉備方知臥龍諸葛,於是才引出了“三顧茅廬”的千古佳話。劉繼興考證,史書《三國志》也對此有記載。
司馬徽,字德操,潁川陽翟(今河南禹州)人,北方戰亂,他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往,關係甚密。《三國志·蜀書·龐統傳》中說,龐統十八歲時曾會見過司馬徽,司馬徽與龐統私交甚篤,並稱呼龐統為弟。
司馬徽先生屬於閒雲野鶴、與世無爭之型別的人物,松形鶴骨,器宇不凡,峨冠博帶,道貌非常,且琴藝甚高。
《世說新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》,記載有司馬徽的趣事:東漢末年的司馬徽是個出名的“好好先生”,他與人交談時,從不談論別人的不是,無論好事壞事,一概說好。有人問候他:“近來身體如何?”他回答:“好。”有人向他訴說自己最近剛剛死了兒子,他回答:“很好。”他的妻子責備他:“別人認為你的品德好,所以才把難言的傷心事告訴你。可你為什麼聽說別人死了兒子,反倒說好?”誰知,司馬徽聽了妻子的話後回答說:“像你這樣的意見,也很好!”(原文:其婦諫曰:“人質所疑,君宜辯論,而一皆言佳,豈人所以諮君之意乎!”徽曰:“如君所言,亦復佳。”)
於是,司馬徽便成了“好好先生”的代名詞。其實,縱觀歷史上的司馬徽,是小事不分心、大事不糊塗的大才。
建安十三年(公元208年)七月,曹操南征,劉琮率荊州降曹,司馬徽也為曹操所得,欲大用,但司馬徽堅決不從,不久他便病死了,曹操深為之遺憾。