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向使四君卻客而不內,疏士而不用翻譯

向使四君卻客而不內,疏士而不用翻譯

  1、向使四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實而秦無強大之名也。

  翻譯:倘若四位君主拒絕遠客而不予接納,疏遠賢士而不加任用,這就會使國家沒有豐厚的實力,而讓秦國沒有強大的名聲了。

  2、《諫逐客書》賞析:

  《諫逐客書》是李斯給秦王的一個奏章。這件事是在秦王贏政十年。秦國宗室貴族借韓國派水工修灌溉渠,陰謀消耗秦的國力,諫秦皇下令驅逐一切客卿。秦王讀了李斯這一奏章,取消了逐客令。可見本文說服力之強。

  作者先談歷史,以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例,強調重用客卿之重要。接著再談現實,作者列舉秦王的愛好,諸如崑山之玉,隨和之寶,明月之珠,以及所佩太阿劍,所乘之纖離之馬等等,都是來自諸侯各國。

  實效性

  首先是《諫逐客書》具有明顯的實效性。實效,就是要講求實用,注重效果,這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣,優遊浸漬,潛移默化,以美感人,公文乃是“政事之先務”,它的目的是為了完成特定的公務,它的功能是可以解決實際的問題。從本質上說公文是一種實用性程式性的文書,以此區別於一般的文章或文學作品。公文所產生的客觀效果是衡量公文實用性大小的一個重要尺度。所以公文撰制時必須事先預計效果,辦理時講究效率,客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出:“事前體察周詳,令出務求實效。”這說的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅於上聞,謀事惟期其必達”。一篇公文,如果實用性不大,效果不顯著,就很難說是上乘之作。因此,實效性顯著,應是好公文的重要條件。以此看來《,諫逐客書》正是具有實效性顯著的特點。這篇公文最成功之處就在於,該文一上秦王,就達到預期的目的,收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過李斯上書的前因後果:“秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦,以作注溉渠,已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘諸侯人來事秦者,大抵為其主遊間於秦耳。請一切逐客。’李斯議亦在逐中。斯乃上書曰:“秦王乃除逐客之令,復李斯官,卒用其計謀。”當時秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而憑此上書,竟能使秦王收回成命,由逐客變為留客、用客、重客,這就不能不承認《諫逐客書》發揮了巨大的作用,公文的實效性在這裡得到了最充分的體現。

猝然臨之而不驚無故加之而不怒的意思

  1、“猝然臨之而不驚,無故加之而不怒”意思是:遇到突發的情形毫不驚慌,當無原因受到別人侮辱時,也不憤怒。

  2、本句出自蘇軾的《留侯論》

  開頭一段是立論,提出能忍、不能忍這個命題。“古之所謂豪傑之士者,必有過人之節”,是泛言,舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節操,全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題,加以申說,將“過人之節”具體到“忍”字。

  說“忍”,又是從“‘勇”字來說,提出匹夫之勇不算勇,只有“人情有所不能忍者”,“卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”,也就是說,能忍,才是大勇;而其所以能忍,又是因為抱負甚大,志向甚遠的緣故。

  表面看來,勇和忍似乎是對立的,作者卻指出了它們的統一性,充滿辯證法,非常精警深刻。這是作者的基本論點,也是全篇的主意。

成語泛而不精還是範而不精

  這個成語為泛而不精。意思為廣泛獵取而不深入瞭解。泛而不精成型慢,精而不泛成型快。推薦精而不泛,更容易獲得成就感,但相對需要更多的在專業方面的毅力。泛而不精,容易迎合個人求知慾和好奇心,但與現在功利的社會發展背道而馳,容易產生受挫感,容易產生學而無用的沮喪感。


君子泰驕小人驕泰的意思

  “君子泰而不驕,小人驕而不泰”的意思:君子安詳坦然而不驕矜凌人,小人驕矜凌人而不安詳坦然。小人雖然志得意滿、心高氣盛,卻對自我並無充分的認知和肯定,故很難做到平和坦蕩。   由於君子和小人內在的心靈、思想和修養不同,誠於中,形於外,自然他們表現於外的風格也不相同。君子秉持公道,心無偏私,故能安然坦蕩;君子 ...

君子泰驕小人驕泰的意思

  1、君子泰而不驕小人驕而不泰的意思是:君子安靜坦然而不傲慢無禮,小人傲慢無禮而不安靜坦然。   2、子曰:君子泰而不驕,小人驕而不泰。這句話出自《論語.子路》,是君子和小人的對比。君子寬宏大量,胸襟開闊,光明磊落,雖然舒泰自如,但是絕不驕傲。小人雖然表面驕傲,但是內心是自卑的,所以心境就不泰然了。   3 ...

可望可即和可望不可及的區別

  1、可望不可即出現的比較早,而可望不可及時後來才出現的。   2、使用場合不同。可望而不可即:能望見,但達不到或不能接近。常比喻目前還不能實現的事物。可望而不可及:指只可仰望而不可接近;   3、理解意思不同。可望不可及用在複句式裡,作謂語、分句,含貶義,指只可仰望而不可接近,可望不可即用在偏正式裡,作定 ...

物物物於物累邪是什麼意思

  釋為:利用物而不受制於物,那麼怎麼可能會受牽累呢?   語出《莊子·山木第二十》:原句為:物物而不物於物,則胡可得而累邪?   “物化成某一物”源於“形莫若就,心莫若和”;“不可以就成為某一物並受制於他”源於“就不欲入”,“形就而入,且為顛為滅。” ...

思則罔的意思

  1、“而”是但是的意思,錶轉折。句釋:只是學習卻不思考就會望文生義,迷惑而無所得,只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。   2、這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識,甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學 ...

思則罔的意思

  而:連詞,錶轉折。   釋義:只是學習卻不思考就會望文生義,迷惑而無所得,只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。   出處:《論語·為政》:子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”   這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考,就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識 ...

情深詭風清雜什麼意思

  解釋:思想感情深摯而不詭譎,文風純正而不雜亂。   出自《文心雕龍·宗經》篇。《宗經》篇曰:“文能宗經,體有六義:一則情深而不詭,二則風清而不雜,三則事信而不誕,四則義貞而不回,五則體約而不蕪,六則文麗而不淫。”解釋:如果做文章能夠學習“五經”,這樣的文章具有六種特點:一是思想感情深摯而不詭譎,二是文風純 ...