君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。
君主之官：人體器官名。指心臟。心主神明，主血脈，居臟腑中最重要位置，故稱之。
《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官。神明出焉。”
張景嶽注：“心為一身之君主，臟腑百骸，惟所是命，聰明智慧，莫不由之。”
王冰注：“任治於物，故為君主之官。”
君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。
君主之官：人體器官名。指心臟。心主神明，主血脈，居臟腑中最重要位置，故稱之。
《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官。神明出焉。”
張景嶽注：“心為一身之君主，臟腑百骸，惟所是命，聰明智慧，莫不由之。”
王冰注：“任治於物，故為君主之官。”
《孟子》裡有一段孟子與齊宣王的對話，很有意思。
齊宣王說：“我有個毛病，我愛好財物。”
孟子回答說：“從前公劉愛好財物，《詩經·大雅·公劉》上說：‘糧食囤積在倉庫，包裹乾糧裝 橐囊，安定百姓顯聲威。把箭張在弓弦上，干戈刀斧都齊備，這才出發向前行。’因此，留守的人有囤積的倉庫，出行的人有滿載的乾糧，然後才可以出發遠行。大 王如果愛好財物，與百姓共同享用，要稱王天下有什麼困難呢？”
齊宣王說：“我有個毛病，我愛好美色。”
孟子回答說：“從前太王愛好美色，寵愛他的妃子。《詩經·大雅·綿》上說：‘古公亶父，清晨 騎馬賓士，沿著西邊河岸，到了岐山腳下，於是姜氏女子，一起來此居住。’在那個時候，沒有不嫁而抱怨的女子，也沒有不娶而單身的男子。大王如果愛好美色， 與百姓共同分享，要稱王天下有什麼困難呢？”
齊宣王承認自己“好貨”，亦即愛好財物，孟子就舉《詩經·大雅·公劉》上的：“乃積乃倉，乃 裹餱糧，於橐於囊，思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。”“囊”、“橐”都是袋子，用來裝乾糧。“思戢用光”的“思”是語助詞，“戢”是指安定、集 合，“用光”是顯出光輝，就是安定百姓顯聲威。“干戈戚揚”是古代四種基本的武器，“戚揚”是所謂的斧、鉞，用來作戰的，幹、戈亦然，這表示武器都齊備 了。
這首詩描寫倉庫滿了，乾糧、武器也都齊備，表示財力雄厚。孟子透過它說明國君愛財沒有關係，公劉也擁有很多錢財和物力。有倉庫給留守的人，有乾糧給出發的人，這樣才可以往外擴張勢力。“與百姓同之”才是關鍵，只要財物與百姓一起享用，要稱王天下有什麼困難呢？
齊宣王繼續說自己“好色”，孟子以《詩經·大雅·綿》提到的古公亶父為例。“來朝走馬”，清晨騎馬賓士，“率”是指循著、沿著。“水滸”是指水邊。“聿來胥宇”的“胥”是指相、一起，“宇”是指居住的屋宇。
古公亶父清晨騎馬尋找姜氏女子，表示他很愛他的夫人，他夫人也長得美。古公亶父與百姓同之，所以當時“內無怨女”、“外無曠夫”。男有分，女有歸，不是很好嗎？大家都愛好美色，每個人都娶得佳人歸。這就是“好色”的最終用意了。
其實，好貨與好色都不是壞事，關鍵在於是否“與民同之”。只要百姓這些正常的慾望也得到滿足，國泰民安就沒有問題了。
齊宣王先後談及他的毛病有好勇、好貨、好色三點。這不免使人想起孔子在《論語·季氏》所說 的：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”孔子把人的一生分成少年、壯年、老年三 個階段，由於血氣（本能、慾望、衝動）的影響會分別出現三種毛病。事實上，孔子說得還算客氣，因為許多人不論在什麼年紀，都同時具備三大毛病。
像齊宣王這樣的政治領袖，有真誠反省及坦白認錯的行為，實在難能可貴。自古以來，有幾個政治領袖願意承認自己有疾、有病呢？
當一個人承認自己有毛病時，孟子就說這個毛病是出於人性的弱點，大家都有的。如果把利己的念頭擴充出去，讓每個人的慾望都得以滿足，不就是好事了嗎？
青銅之冠是秦始皇銅車馬，是1980年於秦始皇陵封土西側20米處發掘出土的一組兩乘大型的彩繪銅車馬-高車和安車，是迄今中國發現的體型最大、結構最複雜、系駕關係最完整的古代銅車馬，被譽為“青銅之冠”。銅馬車的大小約為真實馬車的1/2，車、馬、御手全用青銅鑄造，通體彩繪，車馬器和部分裝飾則用金銀製作。同時秦陵銅車馬製作工藝複雜，結構合理，比例準確，鑄造精緻，綜合使用了鑄造、焊接、嵌鑄、鑲嵌以及多種多樣的機械連線等工藝技術，凝聚著兩千多年前金屬製造工藝方面的輝煌成就，在中國和世界冶金史與金屬工藝史上，佔有非常重要的地位。