君子不器：
君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。周而不比：
以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短。周，圓周，合圍合群。比，前後緊隨，結黨為奸。
君子不器，周而不比是說一個君子的作人處世，應心懷天下，考慮周全，對每一個人都是一樣，不偏私。
1、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。周：合群。比（bì）:勾結。小人：沒有道德修養的凡人。
2、這句話出自《論語·為政》篇第14章。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
1、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。周：合群。比（bì）:勾結。小人：沒有道德修養的凡人。
2、這句話出自《論語·為政》篇第14章。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
君子周而不比出自：《論語為政第二》。原文為：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”釋義為：孔子說：“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。
註釋：周：合群；比：勾結。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。這裡“周”指以義合，“比”指以利合。
君子周而不比：君子團結而不勾結。 ...
1、意思：君子合群而不與人勾結。原文出自於《論語之為政篇》。
2、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
3、字詞釋義：周：親和、調合；比：勾結。“周而不比”是關係密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事。相反的，“比而不周”是指幾個人親密勾結，但卻並無包容之心。
4、白話譯文：孔子說：“ ...
君子周而不比的周意思是關係密切，周而不比是指是關係密切，但不勾結。也指與眾相合，但不做壞事。出處：《論語之為政篇》。原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子觀念在中國各家中，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指君王之子，著重強調地位的崇高。而後君子一詞賦予了道德的含義，自此君子一詞有了德性。 ...
君子周而不比小人比而不周的意思是：德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格低下的人互相勾結卻不顧道義。“君子周而不比小人比而不周”出自《論語》。
《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。
《論語》全書共20篇492章，以語錄體為 ...
1、君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
2、君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君 ...
1、君子不器，出自《論語·為政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。
2、《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
3、君子心懷天下，不像器具那 ...
解釋：先師說：“有道德有修養的君子廣泛地團結群眾而不結黨營私，小人互相勾結而不團結一致。”
出自:《論語 為政第二》孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。詳解：君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世 ...