君子交惡出自何處下一句是什麼
君子交惡出自何處下一句是什麼
1、出自我國曆史著作,戰國策(燕策二)裡面的“臣聞古之君子,交絕不出惡聲;忠臣之去也,不潔其名”;
2、這來源一個典故,戰國時期的樂毅善用兵,輔佐燕昭王攻打齊國時立大功。後來燕惠王即位,燕惠王不喜歡樂毅,削了樂毅的兵權,樂毅怕被誅殺,逃亡到趙國,後燕軍大敗,燕惠王寫信欲治罪樂毅,樂毅回信說:“君子交絕,不出惡聲;忠臣去國,不潔其名”,讀罷,燕惠王便不再難為樂毅了;
3、君子交絕,不出惡聲;忠臣去國,不潔其名,它的翻譯是,君子在交情斷絕時也不說對方的壞話;忠臣離開本國時,也不為自己的名節辯白;
4、在當今時代的寓意是,有修養的人與別人斷絕來往的時候,是不會說不好聽的話的,雙方都會保持一貫的君子風度。
君子交惡出自何處下一句是什麼
1、君子交惡,不出惡聲;忠臣去國,不潔其名。出自我國曆史著作,戰國策(燕策二)裡面的“臣聞古之君子,交絕不出惡聲;忠臣之去也,不潔其名。”
2、這來源一個典故,戰國時期的樂毅善用兵,輔佐燕昭王攻打齊國時立大功。後來燕惠王即位,燕惠王不喜歡樂毅,削了樂毅的兵權,樂毅怕被誅殺,逃亡到趙國,後燕軍大敗,燕惠王寫信欲治罪樂毅,樂毅回信說:“君子交絕,不出惡聲;忠臣去國,不潔其名”,讀罷,燕惠王便不再難為樂毅了。
3、君子交絕,不出惡聲;忠臣去國,不潔其名,它的翻譯是,君子在交情斷絕時也不說對方的壞話;忠臣離開本國時,也不為自己的名節辯白。
4、在當今時代的寓意是,有修養的人與別人斷絕來往的時候,是不會說不好聽的話的,雙方都會保持一貫的君子風度。
君子坦蕩蕩的下一句
答案:
小人長慼慼。
全文:
《論語-述而》,子曰:“君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”
譯文:
孔子說:“君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。”
賞析:
孔子認為,作為君子,應當有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事件,不計個人利害得失。心胸狹窄,與人為難、與己為難,時常憂愁,侷促不安,就不可能成為君子。
君子走的是君子之道,君子之道當以修身為要,修身是修自己,不是修別人,把自己修的像一塊海綿一樣的可以容下一切困難,阻力,障礙。這就是君子之道了。容忍的力越高,所修的道也就越高;容納的力越強,修持的境界也越強。
君子愛財的下一句
出自《增廣賢文》,又名《昔時賢文》,《古今賢文》是一部古訓集,為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》,其內容彙集了為人處事的各類諺語,很有哲理性,釋道 ...
君子坦蕩蕩的下一句
1、君子坦蕩蕩下一句:小人長慼慼。
2、出自春秋時期孔子的《論語·述而》
3、原文:子曰:“君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”
4、譯文:孔子說:“君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。”
5、孔子認為,作為君子,應當有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事件,不計個人利害得失。心胸 ...
一花一世界下一句是什麼出自哪裡
1、下一句:一木一浮生。
2、昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界,得昇天堂,佛祖就是佛祖,誰人能有這樣的境界? 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界,一草一天堂 ...
草船借箭歇後語下一句出自
草船借箭的歇後語下一句有以下不同說法:
滿載而歸、多多益善、坐享其成、用的是疑兵計、神機妙算、糊里糊塗、有誤(霧)、曹操多疑、機智孔明、有借無還、巧用天時。
意思:運用智謀,憑藉他人的人力或財力來達到自己的目的。
出處:元末明初,羅貫中“三國演義”第46回:用奇謀孔明借箭,獻密計黃蓋受刑。
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君子之學必好問問與學的下一句是什麼
1、“君子之學必好問,問與學”下一句:相輔而行者也。
2、原文:子之學必好問。問與學,相輔而行者也。非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。理明矣,而或不達於事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?
3、賢於己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所 ...
天涯何處無芳草下一句
1、天涯何處無芳草下一句:牆裡鞦韆牆外道。
2、原文:
《蝶戀花·春景》
【作者】蘇軾 【朝代】宋
花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。
牆裡鞦韆牆外道。牆外行人,牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
3、譯文:
春天將盡,百花凋零,杏 ...
君子愛財取之有道的下一句是什麼
1、君子愛財,取之有道。視之有度,用之有節。
2、君子愛財,取之有道。貞婦愛色,納之以禮。
3、原文:
子曰:君子愛財,取之有道;貞婦愛色,納之以禮。《增廣賢文》
子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道
得之,不去也。君子去仁,惡乎②成名?君 ...