釋義：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修養，沒有什麼是比誠心誠意更重要的。
出處：《荀子不苟》：“君子養心莫善於誠。致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”
意義：荀子想透過此來告訴人們，一個人如果想要成為君子，就必須陶冶和提高自己的思想情操，而最好的方法就是誠心誠意地對待每一個人或事。
荀子在《修身》中表達為：君子養心，莫善於誠， 意思是培養個人的品德，最主要的是個人的真誠品質。後三國時期魏杜恕在其《體論》中引述為： 君子修身，莫善於誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而人與期焉，此以誠信為本者也。故誠信者，天地之所守而君子之所貴也。
荀子，公元前313年生人，公元前238年卒，名況，字卿，戰國末期趙國人 ，是著名的思想家、文學家、政治家，時人尊稱其為“荀卿”。荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。
1、意思是改變風俗習慣需要靠音樂來教化。
2、這是《孝經》裡面的話,原話：子曰：教民親愛,莫善於孝；教民禮順,莫善於悌；移風易俗,莫善於樂；安上治民,莫善於禮。
3、翻譯過來就是：孔子說：治國平天下的大道,應以救化為先.教民相親相愛,莫有比孝道再好的了.教民恭敬和順,莫有比悌道更好的了,要想轉移社會風氣,改變民聞習俗,莫有比音樂更好的了.要想安定長官的身心,治理一國的人民,莫有比禮法再好的了。
移風易俗，莫善於樂的意思是要想轉移社會風氣，改變民聞習俗，沒有比音樂更好的了。出自《孝經》子曰：“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。”
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目 ...
移風易俗，莫善於樂的解釋：轉移風氣、改變舊的習慣制度，沒有比用音樂教化更好的了。出自：春秋孔子《孝經》。
“莫善於樂”使用了狀語後置的修辭手法，理解為“莫於樂善”，意思是沒有比音樂更好的。
《孝經》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也 ...
1、網路用語“耶斯莫拉”是指心情非常興奮，在興奮中帶有一點變態的意思。
2、該詞出自迷人的郭老師6，迷人的郭老師6直播時常常會說到這個詞，早些時候郭老師曾在微博粉絲群更正過正確讀法：耶斯莫嘍，但後來隨著時間的更替，該詞寫法也發生了演化，變成了現在的耶斯莫拉，一般在郭老師被粉絲刷火箭，或者吃到好吃的，見 ...
1、三生石上舊精魂賞月吟風莫要論意思是：我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已成為過去。
2、出自唐代袁郊的《甘澤謠》，原文為：三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
3、三生源於佛教的因果輪迴學說，後 ...
1、君子可欺之以方的意思是君子可以被壞人合乎情理的方法欺騙而不在意。
2、原文為：故君子可欺之以方，難罔以非其道。出處：《孟子·萬章上》。
3、作者認為“君子可以欺之以方 ”的原因：君子的底線還比一般人要高；君子有理想，對物質利益的慾望小；君子自身修身養性，有教養，讀書多，但書上的知識與現實生活中 ...
在孤寒中的梅花，堅韌頑強，傲然獨立，瀟灑的北風啊，請你放慢腳步，精心的呵護她吧。你忍心在如此嚴寒之中再摧殘她嗎。出自唐代崔道融的《梅花》， 詩人對北風的囑託即是詩人愛花借花，恐其早謝心情的洩露。也許詩人帶病觀梅，笛聲更易撥動他惜花的心絃。寒梅初開即恐其落。這裡應隱含著詩人對人生的傷嘆。 ...
1、君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
2、君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君 ...