生意思為：使某人活下去。
君將哀而生之乎，出於《捕蛇者說》，譯為：您想可憐我而且讓我繼續生存下去嗎？
《捕蛇者說》，出自於唐代文學家柳宗元的散文名篇。文字抓住蛇毒與苛政之毒的聯絡，巧用對比，透過捕蛇者與毒蛇之毒來襯托賦稅之毒，突出了社會的黑暗。文章筆鋒犀利，文情並茂，堪稱散文中的傑作。千百年來一直廣為傳頌。
生指使活下去，使動用法。
這句話意思是：您是哀憐我，使我活下去嗎？
出自唐代柳宗元的《捕蛇者說》。
柳宗元寫《捕蛇者說》，旨在說明“ 賦斂之毒有甚於蛇毒” 。全文以蛇開篇，至蛇收束，其中按照產蛇、募蛇、捕蛇，到捕蛇者、捕蛇者說的順序步步遞進，採用襯托、對比、議論、抒情等手法。借事明道，溶理於事，因事說理，最後得出結論。
之：代詞，我。
“君將哀而生之乎”是《捕蛇者說》中捕蛇者蔣氏對柳宗元說的話：“您要可憐我使我活下去嗎？”“之”是蔣氏的自稱。
“之”作為人稱代詞，一般用於第三人稱。但在對話的環境中，有時也可指代說話人，譯為“我”，“我們”。之，用為第一人稱，在古文中偶有所見。
類似的例子還有：
1、《左傳》：若從君惠而免之，三年，將再拜君賜。
譯文：如果依從貴國君主的恩惠赦免了我們，三年後將會來拜領君主的賞賜。
2、《史記廉頗藺相如列傳》：鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。
譯文：見識地位低下的人，不知道您寬待我到了這樣啊。
1、應無所住而生其心的意思：指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心，指的是人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
2、“應無所住，而生其心”，出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執著 ...
1、為人謀而不忠乎的意思是：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？
2、出自《論語·學而》。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
3、譯文
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？ ...
1、為人謀而不忠乎意思：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？
2、出自《論語》。《論語》由孔子專弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》 ...
1、為人謀而不忠乎意思：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？
2、出自《論語》。《論語》由孔子專弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》 ...
意思是：人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛，找到自己的真心。
“應無所住，而生其心”是佛教術語，出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中“空即是色”義同。意即不論處於何境，此心皆能無所執著，而自然生起。心若有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。
故不論 ...
1、曾子說，”我每天很多次反省自己，替別人辦事情是否全力以赴了呢？和朋友交往是否誠實信用呢？師傅傳授我的功課（學業）是否溫習了呢？“
2、吾日三省吾身，這句話大家都非常熟悉，但是也非常容易出錯的是“三”的解釋，在這裡，“三”表示多次的意思，同理“九”在古文中也是經常表示多次的意思。 ...
1、字面上的解釋有四種，第一種解釋為學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。第二種解釋是學習並時常複習。第三種解釋是學了，然後按一定的時間去實習它。第四種解釋是學到了知識或本領以後按一定的時間去複習。
2、“學而時習之，不亦說乎”出自於孔子的《論語》，千古名句，代代相傳。 ...