君與僕有何親中的僕是“我”的謙稱，解釋為我。
該句出自《小時了了，大未必佳》，該句在文中的意思為“您和我有什麼親戚關係”。同時《小時了了，大未必佳》是出自南朝劉義慶《世說新語·言語第二》的故事，記敘孔融小時候的一件軼事，透過個性化的語言描寫和層層烘托的手法，表現了孔融的聰慧機智。
君與僕有何親中的僕是“我”的謙稱，解釋為我。
該句出自《小時了了，大未必佳》，該句在文中的意思為“您和我有什麼親戚關係”。同時《小時了了，大未必佳》是出自南朝劉義慶《世說新語·言語第二》的故事，記敘孔融小時候的一件軼事，透過個性化的語言描寫和層層烘托的手法，表現了孔融的聰慧機智。
我們常說中華武術博大精深，主要是它不僅僅是一項對抗性的運動，它講究“內外合一，形神兼備”。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的執行：所謂外，即手眼身步等形體活動。心神應該是相通的，形因其分類不同存在著差別，氣功與太極拳就存在著一些異同。
顧名思義，太極拳屬於武術的拳之，有人將其稱作“柔性武術”。太極拳運動的具體內容，除了拳架套路之外，還有基本功、推手、散手和器械套路等。作武術內容，它的主要作用在於攻擊和防守。
太極拳與氣功在很多方面都有相同之處。
首先，隨著社會的發展，作為武術流派之一的太極拳，在社會生活中逐漸減少了技擊作用，而加突出了太極拳鍛鍊的健身價值和傳統藝術表演價值。
太極拳名家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的觀點。因此，從太極拳也具有健身作用方面來講，和氣功有著相同之處。
其次，從太極拳的產生來講，它不僅綜合吸收了武術多家拳法的長處，而且吸收了古代導引、吐吶等養生功法的精華，使氣功鍛鍊的一些要領、方法成為太極拳基本功當中的一部分重要內容。
第三，從氣功鍛鍊的要求來講，太極拳鍛鍊也講究意念的引導，要求心靜、體松，也要求調身、調息、調心，從這一角度講，也可將太極拳列為氣功功法之一。
第四，從理論上來講，它們各自都運用中國古代的陰陽學說作指導，並運用中醫經絡理論來解釋各自鍛鍊中出現的現象。
雖然氣功與太極拳有許多相同之處，但由於它們的形成和發展的最終目的不同，導致它們在很多方面存在差異：
首先，從形成和發展上來講，太極拳是為了在戰場上拼殺、取勝的需要而產生的，並在不斷的技擊實踐當中逐步發展起來;而氣功主要是在醫療實踐上為實現健身養生需要而形成並發展起來的。
其次，從鍛鍊的方法和要領上來講，氣功主要是透過身體放鬆、精神放鬆而達到入靜的氣功態，從而實現健身的目的，調神是其核心內容;太極拳則從身體動作入手，經過“由松入柔、積柔成剛”的過程而鍛煉出一種柔性的、連續不斷的、具有穿透性的纏絲勁。
第三，從它們的最終目的和作用上來講，太極拳是透過“以意領氣，以氣引力”的不斷練習，最終達到意、氣、力完美結合的境界，從而做到在技擊當中意到氣到，氣到力到;氣功的最終目的是醫療作用，是透過氣功練習之後，強健身體，延年益壽
總之，氣功與太極拳相似而又不完全相同。氣功成為太極拳基本功練習的重要內容，而太極拳的一些方法要領也成為氣功界人士所必須領會的。
人類的文明影響環境，當人們不文明時，自然環境會遭到破壞。
人類文明，指物質文明和精神文明，統稱為人類文明。在人類學和考古學中，文明也可以指人進化脫離了動物與生俱來的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規則社會，例如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等。
自然環境是環繞著生物的空間中可以直接、間接影響到生物生存、生產的一切自然形成的物質、能量的總體。