吾矛之利的之是“非常”的意思。“吾矛之利”出自戰國時期韓國人韓非子的著作《矛與盾》。說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是。常用來諷刺那些言過其實，自相矛盾的人（或現象）。《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規律，自己也說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或牴觸。
1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索出自屈原《離騷》第97句。
2、結合上下文可理解為：道路又窄又長無邊無際，我要努力尋找心中的太陽。
3、表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進心態，現在一般引申為：不失時機地去尋求正確方法以解決面臨的問題。
連詞，虛詞，沒有特殊含義；
出自《刻舟求劍》，原文為：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
譯為：有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎。
“擅天下之利者，天下謀之”的意思是：“能同天下人共同分享利益的人，就可以取得天下；獨佔天下利益的人，就會失去天下”。出自黃老道家的《六韜》。
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍 ...
“吾得兄事之”的“兄”是：“兄長”的意思，出自司馬遷的《鴻門宴》。文章敘述的是秦朝滅亡後(公元前206年)兩支抗秦軍隊的領袖項羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會。
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家 ...
”以汝之弱必不能禁失吾之悲“的意思為：憑你的瘦弱身體,一定經受不住失去我的悲痛。出自林覺民的《與妻書》，《與妻書》又名《與妻訣別書》，是清朝末年為了反清反封建爭取民族解放而犧牲的黃花崗七十二烈士之一的林覺民在1911年黃花崗起義的三天前即4月24日晚寫給其妻子陳意映的訣別信，此文感人肺腑，讓人忍不住掉淚。 ...
1、意思是：用你的矛來刺你的盾，結果會怎麼樣呢？
2、出處：先秦 韓非 《韓非子·難一》。原文：人有鬻矛與楯者，譽楯之堅：“物莫能陷也。”俄而又譽其矛，曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能應也。以為不可陷之楯與無不陷之矛，為名不可兩立也。 ...
“之”的意思是“的”。“吾盾之堅”意思是我的盾的堅固程度。這句話出自韓非子著作《矛與盾》。說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是。
常用來諷刺那些言過其實，自相矛盾的人（或現象）。《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規律，自己也說 ...
懸頂之劍，用來表示時刻存在的危險。
達摩克利斯Damocles是一個後來才被加入希臘文化的獨立道德軼事中出現的人物形象。
達摩克利斯是公元前4世紀義大利敘拉古的僭主狄奧尼修斯二世的朝臣，他非常喜歡奉承狄奧尼修斯。他奉承道：作為一個擁有權力和威信的偉人，狄奧尼修斯實在很幸運。狄奧尼修斯提議與他交換一 ...
至：到；達到；來到。
翻譯：我要不是來到你的門前。
出處：《莊子·秋水》
《莊子·秋水》的主旨就是透過海神和河伯的對話，借用了當時就很有名氣的孔子和伯夷來讓人明白永遠不要自滿、自得、自誇，而是要虛心好學，不斷地提高自身素質。
主旨：在無限廣大的宇宙中，任何個人的認識和作用都要受到主客觀條件 ...