《呂氏春秋》主要是集各家之精華，成一家之思想。那就是以道家思想為主幹，融合了各家學說。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。
《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但捨棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在於綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以後的秦國統治提供長久的治國方略。
呂不韋只是主持。《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道家思想為主幹貫穿全書始終，融合各家學說。呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
1、刻舟求劍。寫了楚國有個渡江的人，他的劍從船裡掉到水中，他立即在船邊上刻了個記號，船停了，他從刻記號的地方下水尋找劍。 船已經前進，但是劍不會隨船前進的故事。比喻不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，不知變通；
2、循表夜涉。寫荊國想要偷襲宋國，但要到宋國必須過水，於是他們派人先在水上作標記， ...
《呂氏春秋》是雜家學派的代表作。此書以道家學說為主幹，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
《呂氏春秋》分為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。所以《漢書· ...
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前239年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。
《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
《呂氏春秋》的十二 ...
《呂氏春秋》又稱為《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著，成書於秦始皇統一中國的前夕，閃爍著博大精深的智慧之光。
《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰國末期雜家的代表作，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道 ...
1、刻舟求劍：比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通；
2、掩耳盜鈴：原為掩耳盜鐘。掩：遮蓋，盜：偷。把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會聽不見，比喻自欺欺人；
3、循表夜涉：告訴我們當時間發生變化後，解決問題的方法也要隨之而變化，否 ...
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使 ...
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道家思想為主幹貫穿全書始終，融合儒、墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國家的主要思想武器。全書共分十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。 ...