文章一：《出生入死—中華民族精神的“生死”情結》
片段：生存或死亡，這不僅是莎士比亞筆下哈姆雷特高貴的憂鬱問題，更是中華民族精神一個無法開釋的情結。正是這種情結，一代代民族精英在理想主義的指引下，追求著生存信念的完美，而正是這種執著的追求綿延著中華的國脈和邦本。
文章二：《古代士人的愛國情懷及其對民族精神的高揚》
片段：民族精神是一個民族在長期發展過程中形成的全民族主導的精神力量，是決定民族素質的重要因素。中華民族是一個偉大的民族，在5000多年的發展中創造了豐富的文化成果，形成了獨具特色、內涵豐富的民族精神，突出地表現為熱愛祖國，不屈外力，勤勞勇敢，豁達樂觀，酷愛自由，不畏強暴，見義勇為，英勇奮鬥等等。
左傳和史記在敘事體例上是有區別的。《左傳》的體例是編年體，嚴格依從時序敘事。《史記》的體例是紀傳體，以人物為主體，將人物事蹟多層次複合、多向度有機連綴。
1、左傳和史記敘事體例的區別
《左傳》的體例是編年體，嚴格依從時序敘事。但在個別段落中，時間的線性流動常常被“倒敘”等敘事手法打斷。但總體上還是嚴格以時為序。
《史記》的體例是紀傳體，以人物為主體，將人物事蹟多層次複合、多向度有機連綴。敘事者關注的重心在於分析人物的性格特徵，使讀者在閱讀之後對人物的性格、特色有生動的印象。
2、左傳和史記敘事立場的區別
《左傳》處於群雄爭霸的初起階段，生存的危機充斥於各國，因此它所站的立場必然是“國”的立場，著眼於如何體現本國利益，期望在與別國的競爭中取得優勢，體現出一種對本國命運的現實危機感和責任感。
《史記》所處的時代是大一統的西漢，其政治、軍事、文化、經濟等各方面正處於鼎盛和繁榮的時期，因此它所站的立場必然是“天下”的立場，這使得司馬遷在《史記》的寫作中呈現出一種胸懷“天下”的自信與擔當。
《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。中國現傳揚並學習的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失傳。並由子夏開創了章句的讀法。故漢儒曰：章句發明始於子夏。 《史記》，是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的中國一本紀傳體通史。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共三千多年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。