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哈尼有什麼意思

元陽哈尼梯田 在群山間雕塑出美麗的奇蹟

  眼前鋪展開了一個奇蹟。

  一個令人不由自主地屏氣凝神的奇蹟。在它面前,語言頓時黯然失色了,一切描繪都顯得貧乏無力。

  在雲南高原的腹地,在哀牢山的南麓,在比遙遠更遙遠的地方,在高山之上的高山裡,奇蹟在盡情地袒露自己,彷彿一望無際的野花在淋漓恣肆地綻放。也許是因為它的僻遠閉塞,才得以

  保留了這份本色和完整。它們美得如詩,如畫,如夢,如幻,最出色的想象力,至多也只能勉強抵達它的邊緣。

  這是雲南紅河哈尼族彝族自治州元陽縣的梯田。

  短短的兩天中,在多依樹、老虎嘴和壩達景區,我們一行遠方來客,一再感受著那種難言之美帶來的撞擊和撼動。請想象你站在某個高處,視野所及,四面八方、遠遠近近的山坡上,盡是一望無際、層層疊疊的梯田。它們如同一排排海浪洶湧而來,然後瞬間突然靜止、凝固,成為如今的模樣。它們一層層地,由低處升到高處,由谷底爬到峰頂,充滿在天地之間,讓目光變作一道道往返收放的活動標尺,在俯瞰和仰視間丈量它的巨大和遼闊。往往一座山坡上,就有成千上萬畝梯田。梯田隨山勢地形而變化,坡緩地大則開墾大田,最大的足有數畝;坡陡地小則開墾小田,甚至溝邊、坎下、石隙間也開田,最小的僅有簸箕那麼大。大小不等,形狀各異,千姿百態,變幻莫測。梯田上面,有漫漫雲海的覆蓋,梯田旁邊,是茫茫森林的掩映,端的是神奇瑰麗,莫可言狀,讓人驚歎。

  哈尼梯田,是天地造化的鬼斧神工與數十代哈尼人的智慧和勤勞通力合作的結果。這裡位於哀牢山南部,山高谷深,溝壑縱橫,屬亞熱帶季風氣候,降水豐沛,來自高山森林的山泉,源源不斷地流淌。在漫長的歲月中,哈尼人墾殖了成千上萬片梯田,同時將山上大大小小溝箐中流淌不斷的水,分渠引入田中進行灌溉。山水四季長流,梯田中可長年盈滿,保證了稻穀的發育、生長和豐收。

  哈尼人開墾梯田,固然是為了種植,但他們的做法表明,他們決不肯為了眼前的利益而罔顧久遠,貪婪攫取。他們的每一個行動,都考慮到了子孫後人的福祉,體現了對自然的敬畏和呵護。這個民族信奉的是自然神,房前的一簇茂竹,屋後的一棵大樹,在他們眼裡都是有著靈性的。人的幸福,離不開神靈的佑護。所以他們在開墾梯田時,處處顯示了虔敬和細心,照顧了山的走勢,水的流向,為樹木的伸展留出了空間,為鳥獸的進出安排了路徑,也因而達成了人和自然萬物的高度和諧。本來無生命的物體,當人以虔誠的愛心對待它們時,就會把情感注入進去,從而使得它們也彷彿具有了靈性。就像過去時代中有時被當作信物的手工藝品,一幅蜀錦或一塊蘇繡,被女主人懷著深情厚意,一針一線織就,愛如針腳般細密,才使得它們堅固而美麗,盪漾著無盡的韻致。

  也是因為如此,展現在人們面前的哈尼梯田,才這般儀態萬方、楚楚動人。

  日出時分的多依樹,日落時分的老虎嘴,據稱代表了哈尼梯田美的極致。因為住處遙遠,我們錯過了這兩個時間,但即便如此,眼前所見也足以讓人歎為觀止了。觀賞梯田最美的季節就是冬天,莊稼已經收穫,視野裡袒露無遺,可以充分凸顯出梯田的婀娜曲折的輪廓。我們有幸在這個時節來到這裡,目睹了它最動人的神韻。一級級蓄滿了水的梯田,在陽光下熠熠閃爍,反射著銀光,彷彿鑲嵌在大地上的成千上萬面鏡子。

  有道是既得隴復望蜀,雖然已經被盈滿視野的大美深深迷醉,但潛意識中仍然有一些不滿足。哈尼梯田的動人,在於豐富和變化。陰晴變幻,晦明更替,寒暑嬗變,梯田形相無窮,勝景無限。風景是若干元素的排列組合,季節,天氣,植物,任何一項的變動,都會帶來截然不同的整體形貌。一年四季,梯田皆有其獨特的美質。夏天,秧苗青蔥是一種風采,秋日,稻穀金黃又是一種韻致。遺憾的是,無緣目睹其他幾個季節的迷人風景,只能在想象中加以描繪了。其實,不必說四季,即便是一天中,也有朝暉夕陰的變幻。在老虎嘴、多依樹兩個景點,儘管各只停留了一個來小時,但我們卻已經充分體驗到了這一點。明鏡一樣的水田,倒映著藍天白雲,明亮澄澈,但有時一大團雲朵飄過,在地面某處投下了陰影,那裡的梯田的水面便變成了銀灰色,如未曾打磨過的銅鏡。陪同遊覽的當地友人一臉陶醉地介紹說,清晨,梯田是玫瑰紅色的,夕陽落山的時候,又是鍍了金一般。正聽著,忽然起風了,原本平整如砥的水面,頓時泛起無數漣漪,彷彿一幅幅揉皺了的絲綢。

  有韻律,有節奏,有色彩,哈尼梯田具備了音樂、圖畫和雕塑的充足元素。色彩是直觀的,而節奏和韻律,則體現在萬千梯級的遞進和迂曲之間,體現在彼此的唱和與應答之中。需要在你靜默的凝視中,才會慢慢地浮現出來,升騰起來,應和著連綿的松濤聲,或者近處村寨裡的一聲雞鳴。哈尼梯田的質感是真切生動的,所以才有“大地雕塑”的美譽。這是真正的大地藝術,而哈尼族人民便是偉大的大地藝術家。

  我們一行,自四面八方,來到西南重重疊疊大山中的這一隅。以世界之大,人生之倥傯,這種機緣只怕是難以重複,此後飛鴻雪泥,彼此暌違,只能在回憶裡再度晤對了。為了使回憶能夠美好和豐滿,此刻,且細細地觀看,深度地沉醉吧,恍惚中,物我相融,讓自己變成田埂上的一棵樹,一簇竹,化身為萬千梯田中的某一級。那盈盈水田的明媚閃光,便是發自內心深處的一聲讚歎。

達斡爾人的“哈尼卡”和過家家

  達斡爾族的孩子們玩“過家家”,他們的玩法非常有特點。

  孩子們都喜歡玩“過家家”,尤其是女孩子,但各民族的玩法不同。

  娃娃有布縫的,有泥捏的,有紙做的,形態色彩各異。“過家家”大體有兩種玩法,一種孩子自己當父母,與玩具娃娃組成一個家,這種玩法有一個娃娃就能玩;另一種玩法用幾個玩具娃娃組成家庭,玩的孩子是總導演。達斡爾族女孩子玩“過家家”多是後一種。

  達斡爾族女孩玩“過家家”,用紙做房子,房子裡面用紙做炕,樺樹皮做的小搖車,最有趣的是“哈尼卡”—紙做的玩具娃娃。大個的當長輩,小的當子孫。孩子們一邊擺放著紙做的娃娃,一邊講著假設的生活情景。“過家家”不但增長孩子的生活知識,而且培養她們的想象能力和表達能力,是一種對兒童十分有益的民間遊戲。

綠春哈尼習俗:背“聖水”

  在紅河州綠春縣,每一個哈尼山寨都有一口全村共要的水井,水井同建村立寨時一起,大都在村旁或村腳茂密的樹林旁。過去,全村人所需的生活要水都靠那口井,現在大多哈尼山寨都通了自來水,村民們的用水幾乎不不依靠它,但每年都有那麼幾次,全村每家每戶都要到水井裡取水,俗稱背“聖水”。

  生活在綠春的哈尼族,幾乎每個月都有一個或大或小的節日或祭祀活動,但無論過大年還是過小節,都沒有脫離對水體的崇拜或乞求的蘊意。特別是每年六月年和十月年到水井裡背“聖水”,更體現了“聖水”所含的蘊意。

  六月年,哈尼語稱“苦扎扎”,是要井水裡取來的“聖水”祭祀哈尼族心目中的天神“俄最阿平”的活動,以求天神賜福於哈尼子民們。過“六月年”是每年農曆六月第一個屬鼠日,這天,當平日裡人們進入夢鄉的時候,寨子裡的咪谷阿波(龍頭)起先到水井裡取“聖水”,而後各家各戶爭先恐後到水井裡背“聖水”,哈尼人稱為“歐秋夥”。背“聖水”的過程十分嚴肅,首先必須用竹筒取水和背水,其次,路上無論遇到誰,路上都不能打招呼,只有自覺排隊,靜靜取水。取回的水不能受到任何汙染,去取水的人必須在家裡洗好臉、手。到了水井裡,還必須再一次把手、腳、臉洗淨,在洗淨竹筒後,把水打進竹筒這前,還要水瓢空打三次水,表示水沒受到任何汙染。聖水取回家後,用它煮好茶、肉等祭品,獻給天神“俄最阿皮”。

  十月年,哈尼語稱“扎胎胎”,是哈尼族過新年,用水井裡取來的聖水祭祀本家祖宗的祭祀活動。每年的這一天,村民們把去水井的路打掃得乾乾淨淨,人們認為這是行善積德的大好時機,特別是新婚夫婦,競相去打掃水井周圍環境,和過六月年一樣,到水井裡取聖水過程也十分嚴肅,程式都一樣,聖水揹回來後,用它煮祭獻祖宗的茶水、獻肉等。這一天。哈尼有家都會在供桌上用瓷碗擺上一碗從水井裡背來的聖水,再放入一硬幣,目的是給逝去的先祖常年喝到家鄉的聖水,常年有享不完的福,九泉之下不受飢渴。哈尼古歌唱道:“節日殺牲獻祖宗,公雞小腿不乾淨得用聖水洗,母雞小嘴不潔淨要用聖水衝,用先輩開下的甘甜水洗……”這反映了哈尼人崇拜祖宗的虔誠心理。

  綠春哈尼背聖水這一習俗是崇拜水神賜給人民風調雨順、五穀豐登、人畜平安,在這些習俗中,寄蘊著哈尼人民勤勞、淳樸、善良的品質。


梯田最佳旅遊時間

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