唐文宗三絕是：李白的歌詩、裴旻劍舞、張旭草書。世人稱他們三人分別為“詩仙”、“草聖”、“劍聖”。
唐朝文宗皇帝之時，曾向全國發出了一道罕見的詔書，將李白的詩歌，張旭的草書和裴旻的劍舞御封為大唐“三絕”。此“三絕”者，雖各不相同，然究其本質，亦有相通之處，皆具有大唐文化精神之鮮明特徵。“三絕”者，詩仙李白之名最是響亮，不管在其生前還是身後，皆是響徹寰宇，無人不曉。而草聖張旭，雖在書法界自創一派，有開山祖師之地位，但民間除了書法藝術愛好者，所知者甚少。至於武聖裴旻，史書記載猶少，故知者更是寥寥。
唐文宗三絕是：李白的歌詩、裴旻劍舞、張旭草書。世人稱他們三人分別為“詩仙”、“草聖”、“劍聖”。
唐朝文宗皇帝之時，曾向全國發出了一道罕見的詔書，將李白的詩歌，張旭的草書和裴旻的劍舞御封為大唐“三絕”。此“三絕”者，雖各不相同，然究其本質，亦有相通之處，皆具有大唐文化精神之鮮明特徵。“三絕”者，詩仙李白之名最是響亮，不管在其生前還是身後，皆是響徹寰宇，無人不曉。而草聖張旭，雖在書法界自創一派，有開山祖師之地位，但民間除了書法藝術愛好者，所知者甚少。至於武聖裴旻，史書記載猶少，故知者更是寥寥。
1、李白詩歌：李白是唐朝著名詩人，其詩句想象力豐富、構思奇特，代表著盛唐浪漫的氣象;2、裴旻劍舞：裴旻是唐朝第一劍客，其劍法朝軍，走馬如飛，其舞劍如同山水畫一樣酣暢淋漓;3、張旭草書：張旭書法狂放不羈，十分豪邁，創造了新的草書體系。
唐文宗三絕指的是什麼
1、李白詩歌
李白字太白，號青蓮居士，被譽為“謫仙人”，它的詩歌多以抒情為主，想象力豐富、構思奇特，具有極高的藝術力量，是屈原之後我國最為傑出的浪漫主義詩人，在盛唐時期，王維、孟浩然等詩人長於五絕，王昌齡等以七絕著稱，但是李白是兼長七絕和五絕，在其詩歌中，也能見到盛唐的浪漫氣象。
2、裴旻劍舞
裴旻是唐朝第一劍客，他的劍術被譽為盛唐第一。裴旻是唐代金吾衛大將軍，相傳他一個人就抵一隻軍隊，劍法超群，走馬如飛，相傳欣賞他舞劍，就如同觀看一幅山水畫一樣讓人酣暢淋漓。民間有傳聞說李白是裴旻的徒弟，因此李白的劍術也十分高超。
3、張旭草書
張旭是盛唐時期著名的書法家，出身世家，幼年時就開始學習書法。張旭好飲酒，每次喝完酒之後就非常狂放不羈，揮毫潑墨，一鼓作氣完成一幅書法作品，因此其草書十分豪邁，再加上他擅於觀察生活中人生百態，在書寫的時候也將自己的所見所聞和思想融入到草書中去，創造了一個新的草書體系，受到後人追捧。
1、唐代三絕，即：“李白詩歌”、“裴旻劍舞”、“張旭草書”，這是唐文宗向全國詔書御封的。
2、李白的詩歌。李白，詩仙，謫仙人，李白的一切都能夠與“仙”字聯絡在一起，他本人的才華與不羈，更是給他增添了一股仙氣，好像這樣的人真的只能存在於天上，人世間這麼多年，只出了李白一個人，更有甚者給李白的逝世也增添了一份恣意的美，認為李白是在自己醉酒之後，錯把水中月當做天上月，投水撈月而死，或許也只有這樣的傳說，才配得上李白在後人心中的地位，千百年來也不可撼動。李白的詩，時時都透露著一種“真”，他想要做官的時候敢直接拍馬屁，他與朋友臨別的時候敢誇張自己的留戀，他憂愁的時候也敢讓頭髮“長”出三千丈，我們知道他的詩歌有很多的誇張，但是卻從來不覺得可笑，相反，正是因為這些誇張，才讓我們看到了一個更“真實”的李白，才讓李白的形象朦朧又清晰，安穩而沉醉。
3、張旭的狂草。張旭，和李白一樣，也喜歡喝酒，喝完了就開始他的“行為藝術”，借酒發瘋，像個瘋子一樣大喊大叫四處狂奔，但這不重要，重要的是張旭還能要來一支筆，揮毫而就，草書作品也就因此而誕生，當時人們都把他叫做“張顛”，這一個“顛”字，足以為我們勾勒出一個熱愛書法到了骨子裡的人物形象，他也不再是課本上的一個名字，字帖上的一幅作品，而是一個活生生的人。身為書法家，張旭自然不可能平白無故隨便寫寫就成了書法家，他也是琢磨過很多前人的書法作品，例如二王，即、王獻之，時期的草書之祖張芝，平時他也十分細心，不管看到什麼，他認為都是可以融入到自己的習字當中去，比如擔夫爭道的故事，還有公孫大娘的舞劍，就連顏真卿都曾經兩次辭官，想要找張旭請教。張旭是為書法而生的，他的名字，早就已經和“草書”聯絡在一起，不可分割了。
4、裴旻的劍舞。唐代三絕，這是唐文宗李昂御筆親封的，除了以上所說的兩個，還有一個就是裴旻的劍舞。“劍舞”怎麼聽都像是武俠小說，或者江湖人士的技術，在這裡卻是皇帝親自封的，裴旻的技術之高可見一斑，相傳李白還曾經師從裴旻，不過都是傳說。裴旻是歷史上公認的“劍聖”，這一點比起很多虛構出來的人物，要實實在在的多了，皇帝親賜，歷史公認，怕是不會有誰會說不服吧。有關裴旻的劍舞，也有一些詩對此進行過描述，只不過劍舞畢竟沒辦法和詩歌和書法一樣，有實物載體保留下來，或許也只能從一些傳說當中去窺探一二了。