國子監是唐朝政府主管的教育機關，駐長安城的務本坊。國子監製度並非固有，也並非不變。它在唐高祖至中宗時幾次變更，最終在唐中宗神龍元年成熟穩定，並得以延續一千餘年，唐朝的國子監，一般指國子學，太學，四門學，書學，律學和算學。國子監的設立是科舉制中很重要的一部分，國子監下屬的學府也為科舉考試輸送人才。接收外國留學生也算是唐朝的特色，唐朝的包容和開發也在此體現。
國子監是唐朝政府主管的教育機關，駐長安城的務本坊。國子監製度並非固有，也並非不變。它在唐高祖至中宗時幾次變更，最終在唐中宗神龍元年成熟穩定，並得以延續一千餘年，唐朝的國子監，一般指國子學，太學，四門學，書學，律學和算學。國子監的設立是科舉制中很重要的一部分，國子監下屬的學府也為科舉考試輸送人才。接收外國留學生也算是唐朝的特色，唐朝的包容和開發也在此體現。
太學和國子監是中國古代的最高學府。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府，兼有教育行政機構的職能，歷代太學、國子監都注重考試,但考試形式和方法不盡相同。漢初定歲試，後實行二歲一試。考試分口試、策試和設科射策。東漢桓帝永壽二年156年，更定課試之法，每兩年考一次，不限錄取名額，以通經多寡授以不同的官職。這種注重課試、以試取士的做法，打破了世卿世祿、任人唯親的制度.對於選拔封建賢德之才，具有積極的意義。太學和國子監是封建王朝培養人才的主要場所，在辦學育人、繁榮學術、發展科舉取士等方面，都積累了許多寶貴的經驗，在中國和世界教育史上佔有重要的地位。
中國的科舉制度在自隋朝便已經成型了，從此，仕途的開始只有苦讀，考試這一條路了，而中國古代的最高學府就是位於雍和宮旁邊的國子監了。而中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府就是國子監。本期的傳統文化帶你去了解國子監。
國子監是中國古代隋朝以後的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
北宋慶曆三年（公元1043年），范仲淹參政“慶曆新政”，應天府書院升為南京（今商丘）國子監學，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監並列為北宋最高學府。
明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為“南監”或“南雍”，而設在北京的國子監則被稱為“北監”或“北雍”。南京國子監始建於東吳永安元年（公元258年），到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國“嚮慕文教”，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
主要功能
國子學或國子監，是在中國古代封建社會的教育管理機關和最高學府，其具備了兩種功能，一是國家管理機關的功能，二是國家最高學府的功能。國子學的設立相對於“太學”而言，除了是國家傳授經義的最高學府外，更多的承擔了國家教育管理的職能；但同時，國子監與太學也可互稱，經常用太學來指代國子監。“國子監”出現後，“學”與“監”不同的含義說明了二者在承擔兩種功能上的不同分工，“學”是傳授知識，指向教育和最高學府的功能；“監”是督查監管，指向國家教育管理的功能。
明國子監學習《四書》《五經》，兼習《性理大全》以及律令、書數等，此外，國子監對教職員的職務、待遇及對監生的管理、待遇等方面，都有十分明確的規定。