清明掃墓祭祖唐朝時開始盛行

　　掃墓是清明的重要內容之一。專家介紹說，清明掃墓是秦以後的事，到唐朝時才時開始盛行，一直流傳至今。

　　據民俗專家、天津市天文學會理事趙之珩介紹，掃墓祭祖是中國古代一種相沿已久的傳統習俗。在先秦時期已有祭墓活動，但並未限定在寒食、清明之際。漢代魏時上墳之禮已經得到重視，但當時尚未成為正式禮儀。清明掃墓是秦以後的事，到唐朝時才開始盛行，一直流傳至今。

　　唐明皇在開元二十年下令：寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。

　　吳自牧的《夢粱錄》記載：在古代，清明節這一天，“官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬。”可見，清明出郊上墳的主要目的是為了“盡思時之敬”。到了宋代，大家都在清明日掃墓，京都人傾城出郊，四野如市。

　　為什麼要在清明掃墓呢?趙之珩表示，這大概是因為冬去春來，草木萌生，人們擔心自己先人的墳塋長滿荒草或塌陷，所以要去察看修葺，給墳墓添土除草，同時擺上些供品，燒些紙錢，以表示對死者的懷念和追悼之情。

　　外出祭祖大都需要爬山，出門最好穿運動鞋；祖墳一年不掃，必然會長滿雜草，因此出門時要記得帶上鋤頭、鐮刀、火柴等相關物品；有些祖墳可能距出發地較遠，如果自己開車去，出發前檢查好自己的車，看汽油是否足夠、水箱裡是否還有水，這些細節都是很必要的。 2.清明祭祖樑上君子要謹防 外出清明節掃墓時間較久，要注意防盜。出門前應鎖好門窗，以防樑上君子光顧家門。一位梁先生就向筆者傾訴過，他去年外出掃墓時，出門前忘了關陽臺上的窗戶，在野外掃墓時間又長，結果掃墓結束，傍晚回到家裡，家裡值錢的東西也被人一“掃”而光了。 3.清明祭祖防曬防雨不可少 外出清明節掃墓首先要關注天氣的變化，出門前關注天氣預報是很有必要的，帽和傘是外出的隨身攜帶品，帽子最好是寬邊帽，寬邊帽的帽簷能夠有效保護前額和麵部。如果是豔陽天，可別忘了上午11點到下午3點是陽光最猛烈的時候，應儘量避免曝曬在陽光下，不論大人還是小孩，最好都要擦塗一些防曬霜，防曬品的功效一般只可以維持幾個小時，所以每隔2至3個小時要再塗一次。戴太陽鏡也不錯，它能很好保護我們的眼睛直接被紫外線傷害。 4.清明祭祖用火安全最重要 陽春三月，萬物復甦，天氣轉暖，山上許多枯草敗葉愈加乾燥，而祭祖又難免燒香燒紙、燃放煙花爆竹，媒體因外出祭祖用火不慎而造成火災的報道屢見不鮮，這就要求我們祭祖時特別要注意用火安全。防患於未“燃”是很有必要的，吸菸、燃放煙花爆竹和燒香燒紙，每項都有著火造成火災的隱患。最好的辦法是先鋤出一片空地，作為香紙、爆竹燃放區，點燃這些物品時還應該防止風吹火星亂飛，離開前務必滅完所有的火。 5.清明祭祖環境意識要講究 為圖方便，很多人清明節掃墓喜歡野炊，總喜歡自帶一次性餐具、塑膠袋等，如果用餐結束後不處理好這些用過的東西，勢必會製造出很多的白色垃圾，這就要求我們注意環境。處理方法很簡單，離開前把垃圾深埋或找一塊空地燒燬掉即可。 6.清明祭祖文明節儉樹新風 往年許多人清明祭祖喜歡大操大辦，大搞宗族主義，出門車隊成群，所用香火、紙錢等祭祖物品華貴奢侈，形成相互攀比的不良風氣，最後造成嚴重鋪張浪費。有些地方過清明還帶活雞活鴨，甚至殺豬宰羊，其氣氛比過年還隆重，大有攀比之意。其實，清明節，作為民間的一個傳統節日，主要是為了悼念追思先人，完全沒必要那麼大搞排場。再說，暴飲暴食對身體也會造成很大的傷害。

　　農村清明掃墓祭祖祭文

　　格式：

　　祭文的定義：

　　文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄託哀思，激勵生者。

　　同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現於漢代。古時的祭文在內容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅除邪魔，祈禱降雨，而多用於哀悼死者。新時代，大興科學，破除迷信，應該反對，但是用於哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭，就應該以真摯的感情與質樸的風格寫作為好。

　　祭文是讀給人聽的，特別是給死者後人聽的，所以內容以表彰死者功德為主，並要通俗易懂。舊時寫的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。

　　祭文的書寫格式：

　　開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。

　　內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。

　　結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嚐也。

　　祭文的格式內容：

　　1、標題。寫成“祭×××文”、“×××”表示死者的輩份或與生者關係。

　　2、“維”起。

　　3、死者逝世的情況。

　　4、祭奠人。

　　5、死者生平及事蹟。

　　6、表示哀痛之情。

　　7、結語用“伏食尚饗”。

　　示例：祭祖父文。

　　維：

　　公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉!

　　尚饗!

　　清明節掃墓祭文範文

　　公元二零零九年三月 清明佳節 來臨之期

　　XX縣X氏 XX第X代X支 X房後裔嗣孫 虔備香楮財帛 三牲素果 不腆凡儀

　　稽首而泣 致告於天地神只 日月星辰 暨 X氏列祖列宗 神前雲

　　時值上墳 祭祀之佳期 劉氏嗣孫 會聚祖墳前 掃墓祭祖 彰祖宗之功德 表後世之

　　虔敬 訓子孫之孝道

　　宗祖之德 和氣致祥 耕讀傳家 風雨飄搖 族風優存 玄祖父傳明 善以天道地利

　　謹身節用 敬養父母 上善若水 忍辱負重 延續先脈

　　曾祖父家榮 不敢毀傷 身體名譽 愛敬事父 虛心實腹 拒絕抽賭 增添人丁 緊

　　衣節食 送子讀書

　　祖父XX 孝敬老人 養則致樂 病則致憂 祭則致嚴 立身行道 以敬事長 不貪

　　酒色 顧及兄弟 恩澤族人 惠於鄉里 譽為仁義 智謀之士 流芳百世

　　祖母王氏桂芝 恪守三從四德 身潔端莊 授子禮信 傳女清貞 禮數週至 勸諫夫

　　君 炮豉舂姜 縫聯補綴 和風細雨 頤養天年 實乃溫良女中之賢淑

　　祖父之剛韌 祖母之慈善 含辛茹苦 養育兒女 恩情浩蕩 源源流淌 臨風而涕

　　後嗣子孫 秉承祖上之家訓 孝道為先 勤謹節約 謙恭和善 崇尚儒雅之美德

　　仁義禮智信 溫良恭儉讓 父嚴母慈 傳承孝道 勤儉營家 教兒育女 安居樂業 伯

　　父寵辱不驚 與世無爭 叔父升斗公平 家庭和睦 諸多賢姑 安逸端操 吾自幼誦讀《孝經》 敬重雙親 強壯筋骨 姐 悉女兒經 勤家務事 乃賢慧人

　　哥謹遵祖訓 口身無擇 福祿無患

　　堂姐知禮儀 表哥為才俊 其他後裔恕不贅述 均無生計之煩憂 亦笑慰先祖 緬懷祖德 萬世弗忘 祈禱張氏 家運昌隆 人丁興旺 福澤永綿 敬備時饈 清酌與香

　　帛 本族嗣裔 以祖塋權當宗廟

　　伏祈

　　天地眾神來格 列祖列宗來飲

　　尚饗

　　XX第X代 X支X房 後裔嗣孫