主要內容：從人文主義者手裡進一步從理論上證明專制制度的不合理，從而提出一整套哲學理論，政治綱領和社會改革方案，要求建立一個以"理性"為基礎的社會。用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用真正信仰來摧毀天主教權威和宗教偶像，用"天賦人權"的口號來反對"君權神授"的觀點，用"人人在法律面前平等"來反對貴族的等級特權，進而建立新的政權。
歷史意義：為資產階級取得統治地位做了思想和理論的準備，為法國大革命做了充分的思想準備。啟迪思想，動搖了封建統治。激勵了中日等國仁人志士為改造舊社會而鬥爭同時為美國獨立戰爭與法國大革命提供了框架，並且導致了資本主義和社會主義的興起。
1、孟子是比肩孔子的儒家聖人，偉大的思想家與教育家。孟子在中國思想史上的重大貢獻集中體現在孟子的仁政學說中。孟子的仁政學說從廣義上來說，包括孟子的性善論、盡心說、浩然之氣等多個方面的內容。
2、民本：民本思想是孟子思想的精華所在。他明確提出要“保民” ，要“與民同樂”他提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心的向背，民心歸服是統一天下的決定性因素，從某種意義上說人民比君主更重要，基於這種觀點，他提出“天時不如地利，地利不如人和。”
3、仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表現在養民、教民兩個方面。養民：一要制民之產，“是故明君必制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。”孟子的仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題。二要使民以時，休養生息，徭役。孟子認為統治者在徵用勞役時就以“不違農時”為前提，同時也反對濫捕亂伐，三要取民有制。他主張薄稅輕斂，不能濫徵，不能搞苛捐雜稅。他把這看作是富民之道，還罵那些自稱能為君“闢土地，充府庫”的所謂“良臣”是“民賊”。教民：向人民施以教化。他屢屢說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”他認為教化是保證社會和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”，解決民眾的道德問題。
4、王道：“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認為民本與仁政能否實現，關係到能否實現“王道”這一目標。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看來，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下。”（《孟子?梁惠王下》）正因為孟子把實現王道作為最高的政治理想，所以凡不以“王道”治國者，便都被他視為“罪人”，視為“獨夫民賊”，遭到他的猛烈抨擊。
5、性善：性善論是其倫理思想和政治思想的根基。首先，人類有著共同的本性，性善是人和動物的區別，人都有向善的能力。其次，人的善性是先天固有的，並非後天形成的。再次，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，必須經過自我修養，才能發展成為完美的道德。
1、黨的十一屆三中全會的主要內容：這次會議徹底否定了“兩個凡是”的方針，重新確立解放思想、實事求是的思想路線；停止使用“以階級鬥爭為綱”的口號，作出把黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來，實行改革開放的偉大決策；會議實際上形成了以鄧小平為核心的黨中央領導集體。
2、黨的十一屆三中全會的意義，中共十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折。全會結束了粉碎“四人幫”後兩年在徘徊中前進的局面，開始了中國共產黨在思想、政治、組織等領域的全面撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的中央領導集體，揭開了社會主義改革開放的序幕。以這次全會為起點，中國進入了改革開放和社會主義現代化建設的歷史新時期。