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善為人者為之下的意思

善為人者為之下的意思

  善用人者,為之下。意思為善於用人的人,在眾人面前常常表示謙下。

  此句出自《道德經》六十八章:“善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。”

  譯文:善於當統帥的人,看不出勇武的樣子;善於打仗的人,看不出剛健的樣子;善於戰勝敵人的人,不與對方作無謂的應付;善於用人的人,在眾人面前常常表示謙下。這就是無人能與之相爭之德,這就是用人的能力,這就是能與“道”相配了,自古以來就是這個道理。

  本章闡述老子的軍事思想。老子指出要取得戰爭的勝利,必須剋制自己,避免正面交鋒;同時要以“不爭之德”,使各方力量為我所用。

但少閒人如吾兩人者耳的意思

  1、但少閒人如吾兩人者耳翻譯:只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

  2、原文:《記承天寺夜遊》

  【作者】蘇軾 【朝代】宋

  元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步於中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

  3、翻譯:

  元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不譯),(我)脫下衣服準備睡覺時,恰好看見月光照在門上,(於是我就)高興地起床出門散步。想到沒有和我一起遊樂的人,於是(我)前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡,我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院裡像積滿了清水一樣澄澈透明,水中的水藻、水草縱橫交錯,原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

若所市於人者市的意思是什麼

  市,名詞做動詞,翻譯為賣。

  出自於明代劉基的賣柑者言。

  予怪而問之曰:“若所市於人者,將以實籩豆,奉祭祀,供賓客乎?將炫外以惑愚瞽也?甚矣哉,為欺也!”

  解釋:你出售給別人的橘子,是準備用它裝在盛祭品的容器中,供奉神靈、招待賓客呢?還是要誇耀它的外表來迷惑傻瓜和瞎子呢?幹這騙人的勾當,太過分了啊!


寒露三候是什麼意思 “一候鴻雁來賓;二候雀大水蛤;三候菊有黃華。”

  十月晚秋是二十四節氣之寒露的節氣,大家都知道寒露三侯是什麼意思嗎?意思又是什麼呢?寒露:露水以寒,將要結冰,現在就由小編帶大家更深入的瞭解寒露三侯是什麼吧!二十四節氣中的寒露又指什麼呢?接下來,讓我們一起來了解。   寒露三侯是什麼意思   寒露三候是:“一候鴻雁來賓;二候雀人大水為蛤;三候菊有黃華。”寒 ...

學無前後達師什麼意思

  1、意思是學習不能用年齡或者開始早晚來區分高低,通曉學問的就是老師。   2、這句話也是一種鼓勵,激勵後來學習的人努力上進,長江後浪推前浪,認真鑽研。後來者只要研究的透徹,在一個領域取得成就,就成為了他人學習的榜樣,成為表率。 ...

識時務俊傑什麼意思

  1、識時務者為俊傑意思是能認清時代潮流的,聰明能幹的人,方可為英雄豪傑。認清時代潮流形勢,才能成為出色的人物。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉·習鑿齒《襄陽記》:“儒生俗士,豈識時務?識時務者,在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”   2、三國時蜀漢的政治家和軍事家諸葛亮年幼時父親就去世,依靠叔父諸葛玄 ...

識時務俊傑是什麼意思

  1、識時務者為俊傑意思是能認清時代潮流的,聰明能幹的人,方可為英雄豪傑。認清時代潮流形勢,才能成為出色的人物。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉·習鑿齒《襄陽記》:“儒生俗士,豈識時務?識時務者,在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”   2、典故:三國時蜀漢的政治家和軍事家諸葛亮年幼時父親就去世,依靠叔父 ...

中軒敞艙的是什麼意思

  出自明代文學家魏學洢的《核舟記》的第2段,意思為“ 中間開敞而高起的是船艙”。賞析如下: 1、這段文字先介紹“核舟”的體積,接著寫舟的中間部分即船艙。其中,重點是介紹艙旁的小窗,它不僅可以開關,而且上面刻了對聯,共十六個字,可見雕工的精細;“啟窗而觀”,還有“雕欄相望”,更顯出雕刻家構思的巧妙。   2、 ...

冠之也而越被髮的意思

  縞為冠之也,而越人被髮的意思是細白的生絹本為束髮冠用的,而越國人披著頭髮(不束髮)。這句話出自於戰國哲學家、思想家,政論家和散文家韓非的《韓非子·說林上》。   《韓非子·說林上》主要記錄了韓非子一生所遇到的事情。韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年(約前281年-前233年),韓非為韓國公子(即國君 ...

王是什麼意思

  人,因為“低”而謙恭,謙恭會使人心胸寬廣,包容他人的缺點和過失,接納別人的建議和批評,正視自己的缺點和錯誤,做人做事就會更加嚴謹,成功就會越來越多,就會逐步走向人生的輝煌。當然,“人低”不是過分的遷就他人,也不是無原則的忍讓,更不是是非不分、善惡不分、放縱邪惡,而是理性的取捨,去皮毛而而存本質,去私慾而存 ...