喊魂

　　普米族相信靈魂不死，認為一個人有三魂七魄，每當人失去三魂七魄時，人就會表現得奇怪異常。時常驚駭不安，食慾減退，精神不振，噩夢不斷，嚴重者可導致死亡。每當有這種種情形出現，普米族人就要找懂法術的道士拆字算命，也就是看八字，然後在道士推算出的吉日擇時進行喊魂儀式。

　　普米族的喊魂從遠古一直流傳至今。據調查，現在仍然被廣泛使用的有以下三種：

　　龍洞邊喊魂

　　普米族認為，人們從龍洞裡汲水喝或從龍洞邊經過時，不小心犯了龍王神的忌諱，龍王就會將其魂魄拘禁起來。這時就要請族中法術最高的道士若干人，到龍洞邊去喊魂。喊時需用一個雞蛋，一塊豬肉，一定數量的果品，一塊木板，木板的一頭要用刀削尖，分別用紅、綠、黑三種顏色畫上牛、馬、羊圖樣，削尖的一頭插在龍洞內。從家裡出發時，道士肩上斜挎一塊一丈長的紅布，吹起海螺，直到喊完魂回家，把紅布掛在香水案上。從家裡出發時，還要帶一個銅香爐，香爐內插滿柏香，到了龍洞邊，點燃柏香，開始喊魂，直到柏香燃完為止，才結束喊魂儀式。據說龍王菩薩由十六尊大神組成，其中男神九尊，女神七尊。道士喊魂時要將這十六尊大神一一請完，喊時不僅要喊落魂從本名，而且要把全家人的生死禍福，六畜興旺全部祈禱完。祈求十六尊大神將落魂人的魂魄放回。

　　同時請求龍王菩薩保佑五穀豐登，六畜興旺。喊魂結束後，將所帶食物置於龍洞邊，祭獻給龍王菩薩享用。據說龍王菩薩忌血類，因而不能殺雞豬等牲畜。

　　送麵人喊魂

　　有一個道士，若是家庭經濟條件好的，也有請兩三個道士的，用一隻雞或一隻羊，並用苦蕎麵做成八個麵人，分送八方。據傳南方代表的是岩石，因而麵人要做成龍樣；東方代表樹木，麵人做成人樣，要身穿白衣；北方代表狗，麵人就做成狗頭樣；西方代表不乾不淨之物，用一枚銅幣或是錫幣、鐵幣(不能用紙幣)壓在麵人心窩；另外四個麵人分別送東北拐角兩人，西南拐角兩人。要用一碗水飯，丟上一個蕎粑，把十二屬相一一喊完。喊到哪個屬相，就說是哪個屬相把人的魂魄找去，使人不得平安，請求其將人的魂魄放開，使人從此平安長壽。

　　用米和雞蛋喊魂

　　用一碗米、一個雞蛋，由病人呵三口氣，將雞蛋從病人頭部一直滾到腳，要滾遍全身，然後將雞蛋豎放在米碗裡。這種喊魂不請道士，由家中年長者(一般是母親)喊，連喊三個晚上，有兩種喊法：一是在天黑時喊。母親等天黑了，家人全部回來，關好牲畜後，端上裝有雞蛋的米碗，須到家裡的正大門前喊。喊時一腳要踏在門檻上，一邊呼喚病人的名字，一邊唱喊魂曲。

　　長陽土家族人認為人必有魂，魂不附體，命則不保。特別是認為小孩受到驚嚇，容易造成人魂分離，而小兒一旦人魂分離，便容易“走人家”，即魂魄已上了人家的胎。表現是，不想吃飯，面黃肌瘦，終日無精打彩或夢中驚惶叫喊。對付的辦法是，一打胎，即請土老師將孩子的生庚寫在紙條上，以五色花線將紙條纏於雞蛋上，噴一口“法水”，再放在火裡燒，雞蛋一炸，小孩的魂就從某孕婦的胎盤上脫出來了。二是喊魂，由母親和小孩子的哥、姐在夜深人靜的時候，抱著小孩到小孩近期去過的險地（井邊、河邊、溝邊）燒香燒紙，祭祀孤魂野鬼，然後由母親喊小孩的名字：“某某兒，回來喲！”哥或姐答應“回來了！”這樣一路喊回家中，母親抱孩先進屋裡，喊三聲“某某回來了嗎？”哥、姐在外面連聲答道：“回來了！”這樣連喊三天，傳說小孩的魂就附體了。此種習俗，在土家邊緣高山地帶仍存在。

　　賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯，這幾年前流行的網路用語，想起小時候，小編也是在外面玩到天黑到了飯點還只顧著著玩，都是老媽喊回去的。去旅遊的時候，登到最高峰，把心裡的煩惱都喊出來會輕鬆很多。本期靈異故事，講講喊魂的故事。

　　據我外婆說，我四五歲的時候幼兒園放暑假了，她就把我接到鄉下去玩一段時間。

　　四五歲的小孩子正是調皮搗蛋的階段，一天到晚活蹦亂跳的，農村比起城裡來，地方大多了，我跟著一幫孩子玩得是不亦樂乎，每天都造得跟個泥猴似的。

　　可有一天外婆發現我不對勁了，人蔫不啦嘰的，面部表情也變得痴呆呆的，話也少了，飯也幾乎不吃了。這下可嚇壞了外婆，還以為我病了，送到衛生院去檢查也沒個所以然。

　　後來鄰居老太太對我外婆說，這娃兒看起來是掉了魂，你們趕快給他喊下魂，這都農曆七月初了，馬上七月半鬼亂串了，如果魂喊不回來就麻煩了。

　　聽了這話我外婆嚇得夠嗆，趕緊回家和我外公商量喊魂的事情。

　　喊魂這事聽起來神秘，其實操作起來特別簡單，據我外婆說，她和外公兩人出門後直奔村口，然後外婆就大聲喊，某某某回家了，某某某回家了，我外公就在一旁答應回來了回來了，就這樣不停地喊，直到回家走到我面前才能停下。並且途中遇到熟人也不能搭理，不過我想也沒有哪個熟人會明知故犯去向外婆他們打招呼吧？

　　外婆他們回家後，還在門框上拍了三下，然後把一塊紅布蒙在我頭上，後來據說我第二天就慢慢恢復精神了。不過我一直不解的是，為毛非要蒙紅布呢？我又不是新娘子。