喪家之犬的典故和誰有關

　　喪家之犬的典故和孔子有關。典故出處是《史記-孔子世家》孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：東門有人，其顙堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。子貢以實告孔子，孔子欣然笑曰：形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！孔子的精神家園是“周禮”，是自家的傳統文化之一，因此算不上是“喪家狗”。至於孔子“四處遊說，夢想恢復周盛世，安定天下百姓”，有時不免“顛沛流離”，被某個人看到譏諷為“喪家狗”而他卻能接受這種譏諷作為不乏幽默的“自嘲”，只能證明孔子的坦蕩和自信。

　　洗硯池的典故與三人有關：王羲之、蘇軾、鍾繇。

　　1、洗硯池源於“書聖”王羲之，洗硯池位於臨沂市洗硯池街，就坐落在王羲之故居內，當地廣泛流傳有王羲之“臨池學書，池水盡黑”的傳說，相傳王羲之幼年刻苦練字後，經常到池中洗刷硯臺，長時間後以至於池水呈墨，古代文人也稱之為“墨池”，在洗硯池的北面有硯碑亭，亭內立“晉王右軍洗硯處”和“洗硯池”石碑兩塊，字跡古樸蒼勁，現代人再次修建修的琅琊書院，裡面珍藏的王羲之的碑貼、碑刻，以及書法名家的真跡。

　　2、蘇軾故宅中一小水凼，是蘇軾兄弟青少年習字作畫，洗滌筆硯的地方，後人為紀念三蘇父子，將其闢為洗硯池，清末眉州撥貢彭耀章仿蘇體字題“洗硯池”三字，鐫刻於池壁之上。

　　3、河南許昌洗硯池，位於長葛老城鎮內福泉井之旁，池呈長方形，長80米，寬30米，水深3米，池水呈墨青色，久旱不涸，池邊有一高臺為鍾繇學書檯，池前立有1920年《重修洗硯池碑記》碑，碑文記述了鍾繇的書法成就及其學字精神，據傳三國時期大書法家鍾繇常邀胡昭字臺上練字，窮究先師技法，久而久之寫禿的筆堆集如山，寫過的紙帛棄之成垛，由於洗筆洗硯，把滿池的水都洗成黑色了。

　　楊修，出生於175年，死於219年，字德祖，司隸部弘農郡華陰（今陝西華陰）人，太尉楊彪之子，是我國古代偉大的文學家。楊修為人恭敬，學問淵博，極聰慧，建安年間他被推選為孝廉，不久改任郎中，後改任丞相府倉曹屬主簿。史載：是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱意。

　　雞肋之事：楊修好學，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏，但是恃才放曠。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難為功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰：雞肋而已。外曹莫能曉，修獨曰：夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。乃令