search

嚴復

嚴復

  

  嚴復簡介

  嚴復(1854—1921年)原名宗光,字又陵,後改名復,字幾道,福建侯官人,晚年住郎官巷,是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家,翻譯家和教育家,是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。

  1866年,嚴復考入了家鄉的福州船政學堂,學習英文及近代自然科學知識,五年後以優等成績畢業。1877年到1879年,嚴復等被公派到英國留學,先入普茨茅斯大學,後轉到格林威治海軍學院。留學期間,嚴復對英國的社會政治發生興趣,涉獵了大量資產階級政治學術理論,並且尤為讚賞達爾文的進化論觀點。

  回國後的嚴復從海軍界轉入思想界,積極倡導西學的啟蒙教育,完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國,啟蒙與教育了一代國人。

  嚴復是中國近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家。他於1854年1月8日出生於福州市南臺,1921年10月27日卒於福州市郎官巷住所。他生活在中國歷史上最黑暗而充滿屈辱的時代,一生致力新學,溝通中西,開啟民智,變革圖強。

  他譯述《天演論》,宣傳“物競天擇,適者生存”的進化論原理,對處於列強瓜分中國、民族危機深重年代的中國人民,起了振聾發聵的啟蒙作用。他透過政論文章和“八大譯著”,第一個比較系統地將西方資產階級的學術思想、政治制度介紹到中國,給國人帶來新鮮的資產階級世界觀,對中國近代社會的進步產生了深遠的影響。毛澤東推崇嚴復和洪秀全、康有為、孫中山一樣,是中國近代“向西方尋找真理”的先進人物的傑出代表。

  嚴復與三坊七巷

  作為“中國西學第一人”的嚴復已經名垂青史,其位於郎官巷的故居在歷經百年滄桑後,在歲月的磨礪中仍散發出幽幽的清香,牽引著過往訪客的思緒飄回那個動盪而福州人英雄輩出的亂世,但仍然藏在深山人未識。

  郎官巷略有曲折。嚴復故居就處於轉折點處,兩側馬鞍牆探出蜿蜒而高聳的巷牆,入口內凹,雙開寧波門,顯得謙虛而不失威嚴。簷口均施瓦當滴水,挑簷穿枋上疊做雕刻精美的軒架,在三坊七巷中並不多見,顯得富麗而不失穩重。單就這故居的入口就彰顯出主人家儒雅脫俗的風度與氣韻來。

  嚴復故居曾重新修繕過,當時的匠人秉持“修舊如舊”的原則,較好地保留下古宅的原貌與格局。故居含兩落宅院,分為主落與花廳,功能分割槽明確,主落主要用於家人朋客聚首,主持祭祀禮儀等活動,主要採用中軸對稱的佈局,廳堂高敞,前後廊道、披榭拱衛,顯得莊嚴規整。花廳主要用於生活休閒娛樂等活動,佈局較為自由,顯得親切自然。兩座院落透過側門通達相貫,彼此照應,分擔舊時生活所需。

  主落保留有鮮明的清代風格,而側落帶有典型的民國風格,二者由厚重的院牆隔開,轉過側門,同樣的粉牆黛瓦,雙坡屋頂使乍看風格迥異的兩個院落並不顯衝突,反而有相映成趣的味道。

  故居的主體結構大多采用原有木料,杉木在長期的與空氣接觸中逐漸氧化而越發黝黑,與重新粉刷而成的雪白灰板壁形成鮮明的對比,廳屏門前放置的設計古樸的平頭案、雕刻精美的桌椅以及廳內其他傢俱均採用於建築木構架相近的色彩,使得整個古宅顯得渾然一體,古意盎然。

  嚴復故居帶有三坊七巷中諸多宅院的典型特徵,並帶有不同時期的鮮明風格,如此多的元素齊集一堂,而且彼此並不悖逆,反而相得益彰,可以說嚴復故居是多元而協調的聚合體。

嚴復的卓越的貢獻是什麼

  嚴復(1854年1月8日至1921年10月27日),乳名體幹,初名傳初,改名宗光,字又陵,後名復,字幾道,晚號野老人,福建侯官(今福州市)人,中國近代啟蒙思想家、新法家、翻譯家,是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一,嚴復系統地將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國,他翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》等著作,他的譯著在當時影響巨大,是中國20世紀最重要啟蒙譯著,1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長辭,終年69歲。

如何評價嚴復的詩詞

  嚴復的詩詞中有立身行己且秉持特立獨行的操守,學術政見有其一以貫之的原則,其風格思想影響了後期一大批著名翻譯家。他將自己對西方文明的思考體現在詩詞中,展現其救國的擔當,內容大多與民族覺醒有關,文筆剛正有力,以如椽大筆之勢闡述他的思考。他的詩詞深深的影響了後代文人的文風和社會的覺醒。


如何理解的信達雅

  嚴復當年提出了“信達雅”原則:信要求譯文忠實於原文,不能歪曲;達要求譯文要地道,能傳情達意;雅要求文筆優雅,原文和譯文不僅貌合而且神似。   所謂“信達雅”,用淺顯的話來說就是要求譯者在進行翻譯的時候要做到:忠於原文,意思表達準確流暢,文筆優美,富有文采。“信達雅”是個完整的原則體系,是嚴復在自身的翻譯經 ...

譚嗣同和到底屬於什麼派

  譚嗣同,男,字復生,號壯飛,湖南瀏陽人,中國近代著名政治家,思想家,維新派人士,其所著的《仁學》,是維新派的第一部哲學著作,也是中國近代思想史中的重要著作,公元1898年,光緒二十四年,譚嗣同參加領導戊戌變法,失敗後被殺,年僅33歲,為戊戌六君子之一。   嚴復是一個反對頑固保守,力主復法的維新派思想家, ...

是維新派代表人物嗎

  1、嚴復是維新派代表人物。   2、維新派是活動於19世紀90年代的中國資產階級政治派別之一。以康有為、嚴復、梁啟超、譚嗣同等為主要代表的資產階級維新派領導的維新變法運動興起。因受中日甲午戰爭以後民族危機嚴重的刺激,主張變法維新,救亡圖存,振興國家而得名。他們提倡資產階級新文化,變君主專制為君主立憲。 ...

是維新派代表人物嗎

  1、嚴復是維新派代表人物。   2、維新派是活動於19世紀90年代的中國資產階級政治派別之一。以康有為、嚴復、梁啟超、譚嗣同等為主要代表的資產階級維新派領導的維新變法運動興起。因受中日甲午戰爭以後民族危機嚴重的刺激,主張變法維新,救亡圖存,振興國家而得名。他們提倡資產階級新文化,變君主專制為君主立憲。 ...

嵩失勢因反對皇帝修宮殿

     奸臣嚴嵩 在傳統的史書中,歷史人物大致被分成好壞兩類:皇帝有英主與昏君,大臣有忠良與奸邪。事實上,在多數場合下,歷史人物好壞、忠奸之間並非涇渭分明,而是縱橫交錯,難解難分。在這方面,明朝嘉靖年間的內閣首輔嚴嵩、徐階就是很好的例子。   嘉靖三十一年(公元1552年)三月,徐階以少保兼禮部尚書的身份入 ...

奸臣嵩對結髮妻子的不離不棄

   京劇中的嚴嵩 中國向來是“牆倒眾人推”,壞蛋必須壞的徹底才符合邏輯。嚴嵩是個大貪官,於是王世忠在為其作傳時就多有詆譭,認為“嵩無他才略,惟一意媚上,竊權罔利。”。但是,嚴嵩對其結髮妻子的不離不棄,一生不納妾,即使在整個封建時代的官員中來說,也是很少見的。   嚴嵩的結髮妻子為歐陽氏。歐陽氏何許人也?據記 ...

奸相嵩究竟貪汙了多少錢?

     京劇《打嚴嵩》   嚴嵩是明代出名的大貪官,嘉靖四十四年,終於被鬥倒了。其子被殺,其家被抄。據說東廠和西廠抄家時記的帳,都編成了一冊書,書名《天水冰山錄》。那麼,他到底貪汙了多少錢呢?   嚴嵩發跡頗晚,其春風得意時已六十出頭,半截入土,但撈起錢來,卻如餓虎下山,永無厭足。別 看此人起步遲了,但貪汙 ...