如何理解嚴復的信達雅

　　嚴復當年提出了“信達雅”原則：信要求譯文忠實於原文，不能歪曲；達要求譯文要地道，能傳情達意；雅要求文筆優雅，原文和譯文不僅貌合而且神似。

　　所謂“信達雅”，用淺顯的話來說就是要求譯者在進行翻譯的時候要做到：忠於原文，意思表達準確流暢，文筆優美，富有文采。“信達雅”是個完整的原則體系，是嚴復在自身的翻譯經驗中提出的翻譯原則，對中國的翻譯史有著巨大的貢獻。

　　鑑於當時特殊的社會環境，嚴復的三字原則又有它的歷史侷限性。他的信僅是意義不悖與原文，對原文語體等沒加以考慮，他的翻譯更多的是一種變異和編譯。嚴復忽視了語言的發展性，沒有考慮到語言是隨著社會的發展而在逐漸豐富的。

　　“信達雅”是翻譯的要求。實現“信達雅”需要外語翻譯和經典中文翻譯。“信”“達”“雅”它是由我國清末新興啟蒙思想家嚴復提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉。”

　　“信”是指忠實，翻譯應儘可能地表達原文的意思。“達”指的是平滑流暢的流動。這是基於“信”，它進一步使翻譯平滑順暢，並以接近母語的自然方式表達。“雅”優雅。有必要使翻譯和原文“神似”一樣，如原文中的俏皮表達。在翻譯中，它還結合了日常用語的特點來表達這種趣味性。“雅”是一個非常高的“譯境”，因此讀者在閱讀翻譯時應該與情緒波動保持一致。

　　信達雅是嚴復提出的，“信”“達”“雅”它是由我國清末新興啟蒙思想家嚴復提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達、雅，求其信，已大難矣，顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉。”

　　“信”指意義不悖原文，即是譯文要準確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達”指不拘泥於原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優雅。

　　通俗的講，譯文要符合漢語言的特點，注重一句話的完整性，即內容、結構、文采，也就是內容的準確性，語法結構的順暢，語言載體的文采文學性。