善惡因緣都是我們一生中都要接觸的，佛教的一些真理都是可以完美的應用於我們的生活之中。信念是支撐我們生活的動力，而心念呢？四念處又是什麼意思？
那麼，本期佛學入門一起來了解吧！
還想了解》》佛教經典佛經都有哪些
四念處是用智慧觀察身、受、心、法四念處，破除常、樂、我、淨四顛倒。四念處包括身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的內容主要以五蘊為主：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，從而走上涅盤成佛之路。
四念處是一個很重要的修行方法，佛經中說，認真修學四念處的人，快者七天，慢者七年方可證悟初果。四念處能去除眾生有常、樂、我、淨四顛倒，使眾生清淨，剋制一切煩惱和悲哀、祛除痛苦和憂愁，從而走上涅盤成佛之路。
四念處又稱四念住，是佛教修持的入門方法。所謂四念處，就是對四種境界觀察思維，安住心念，從而引發定慧的修道方式。四念處包括身念處、受念處、心念處和法念處，它是以五蘊為主，而分身、受、心、法四方面加以思維觀察。簡單地說，身就是色蘊，受就是受蘊，心就是識蘊，法就是想、行二蘊。
眾生對身、受、心、法四境，生起四種顛倒妄見，以為自身是淨的，感受是快樂的，心是恆常的，現象是有自體的，由此產生了貪愛無明。四念處就是讓眾生認識到自身都是不淨的，受都是苦的，心識是無常的，法都是無我的，從而減少煩惱，引發定慧。
身念處是指：對於自己的行、住、坐、臥等明瞭，做到觀身不淨。身念處的修行目的：透過觀察自身和外身，認識到眾生都是不淨的。
修習身念處要從觀內身開始，認識到自己的身體是不乾淨的；然後觀察外身，即他人的身體，這要從觀死屍中去破除對他人身體的貪愛與執著，佛陀說眾生的分段生死是既可悲又可憐的，由不得我們，死後身子變壞，剩下白骨一堆與塵土同住。
透過觀察自身和外身，眾生便可看到，眾生的身體是由皮膚、毛髮、爪甲、血肉、骨骼，五臟六腑組成的，沒有一樣是乾淨的，而且最終是會變壞的，是不值得我們貪愛與執著的。
受念處是指：觀察六根與外境接觸時身心所產生的感受。受念處的修行目的：透過觀察六根與外境接觸時所產生的感受，發覺有受皆苦。
在認識了身念處的基礎上，才能進一步進行受念處，認識到感受是從六根而來，會產生快樂或苦惱，還要感受到不苦不樂的情形。
觀察受的生起時，要知道它是從耳朵來還是眼睛來，還要知道它是怎樣滅掉的。接下來要保持一心住在受念處，一心觀察它，慢慢地就會發覺有受皆苦，因為受源源不絕而來，我們身不由己。
心念處是指：當感受外境時，心的作用。心的作用主要表現在貪、嗔、痴等種種煩惱上。心念處的修行目的：透過觀察外境時心的作用，認識到心念是最無常的。
比如在靜坐時，突然聽到聲音，是耳朵在感受，耳識在作用，心在耳朵上起作用，然後又跑到頭腦中去想。這樣慢慢地觀察就會發現，原來心念在六根中跑來跑去，很快地生滅。佛陀說世界上生滅最快的就是心念，最容易觀察到無常，所以要在心念處觀察到心無常。
法念處是指：法塵，比如想要罵人的心想就是法塵。法念處的修行目的：透過觀察五蓋、五蘊、六根、六塵等，認識到一切法無我。
修習法念處，最先觀察的是貪、嗔、睡眠、掉悔和疑五蓋，因為這些使人沒有定力，從而沒有智慧。然後觀察五蘊，還要觀察六根和六塵，在此基礎上，認識到一切法皆是生滅無常的，自己不能做主，處於不自在的狀態，因不自在所以是苦。眾生深深執著的就是我，只不過是法塵而已，所以要觀法無我、一切法無我。
四念處是用智慧觀察身、受、心、法四念處，破除常、樂、我、淨四顛倒。四念處包括身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的內容主要以五蘊為主：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，從而走上涅槃成佛之路。四念處是一個很重要的修行方法，佛經中說，認真修學四念處的人，快者七天，慢者七年方可證悟初果。四念處能去除眾生有常、樂、我、淨四顛倒，使眾生清淨，剋制一切煩惱和悲哀、祛除痛苦和憂愁，從而走上涅槃成佛之路。
四念處是用智慧觀察身、受、心、法四念處，破除常、樂、我、淨四顛倒。四念處包括身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的內容主要以五蘊為主：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，從而走上涅盤成佛之路。
四念處是一個很重要的修行方法，佛經中說，認真修學四念處的人，快者七天，慢者七年方可證悟初果。四念處能去除眾生有常、樂、我、淨四顛倒，使眾生清淨，剋制一切煩惱和悲哀、祛除痛苦和憂愁，從而走上涅盤成佛之路。
四念處又稱四念住，是佛教修持的入門方法。所謂四念處，就是對四種境界觀察思維，安住心念，從而引發定慧的修道方式。四念處包括身念處、受念處、心念處和法念處，它是以五蘊為主，而分身、受、心、法四方面加以思維觀察。簡單地說，身就是色蘊，受就是受蘊，心就是識蘊，法就是想、行二蘊。
眾生對身、受、心、法四境，生起四種顛倒妄見，以為自身是淨的，感受是快樂的，心是恆常的，現象是有自體的，由此產生了貪愛無明。四念處就是讓眾生認識到自身都是不淨的，受都是苦的，心識是無常的，法都是無我的，從而減少煩惱，引發定慧。
心念一個人，不語亦傾城釋義：
時間彷彿越走越薄，寂寥的時間裡總有些想念無法用言語表達，於是學會了沉默，或許寥落的語言表達不出我的心情，或許我的微笑太過於單調，最後變成了想念，我的左手是寥落於心底的落寞，右手是孤落成殤的孤寂，我於千萬人群中回眸於你，心倏然的心動，遇見，不語亦傾城。 ...
四念處是指四個安頓心念的處所，又稱為四念處觀。四念處指觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。是佛門弟子必須具備的人生觀，要他們平日裡時刻遵守保持這四種正念。
因為它並不純粹在於修定，而是以智慧四種法觀察四念處來破除四種顛倒，故稱為四念處。在佛教中，一般解脫道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最 ...
心存善念的意思是：心裡保留著修善之念；好的念頭。
出處是：東晉·僧伽提婆《中阿含經·五支物主經》：“云何善念耶？無慾念，無恚念，無害念，是謂善念。”
心存善念的反義詞：
1、心懷鬼胎
比喻藏著不可告人的心事。出自：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》：“誰知素梅心懷鬼胎，只是長吁短嘆，好生愁悶，默默 ...
我們應時時反省，檢點一天當中起了多少善念、多少惡念、多少無善無惡的雜念。好比農夫要使田地上的作物成長得順利，就必須常檢查田地中是否有雜草出生或野兔來偷食。所以古今中外的聖賢都教人檢察自己的心念、行為和語言。例如：曾子每天反省三次，宋朝太子的老師趙閱道每天的所作所為，到了晚上，一定燒香稟告天帝，凡是不敢稟告 ...
金牛座
金牛是實在的，也是可靠的，在感情上的堅持也是有目共睹的。穩固的金牛是個值得信賴的人，一旦和金牛的感情穩定下來，便不必擔心這位以固執著稱的穩健之人會輕易變心，暫時的分離不會改變一份實實在在的愛情。只是金牛太過沉穩隱忍，揹負了太多的責任，承擔了太多沉默，而愛情本身是輕鬆快樂的，懷抱希望，遠方的幸 ...
金牛座
金牛是實在的，也是可靠的，在感情上的堅持也是有目共睹的。穩固的金牛是個值得信賴的人，一旦和金牛的感情穩定下來，便不必擔心這位以固執著稱的穩健之人會輕易變心，暫時的分離不會改變一份實實在在的愛情。只是金牛太過沉穩隱忍，揹負了太多的責任，承擔了太多沉默，而愛情本身是輕鬆快樂的，懷抱希望，遠方的幸 ...
起心動念，簡單的用白話說，就是對什麼事有了慾望就想去做的意思。
禪解：源於種種貪嗔痴迷的妄念，產生無明煩惱、不理智的思維；由此無明的思維，產生了要去做某種行為的意識念想；由此想要產生行動的念想，產生了眼耳鼻舌身和心意（六根）對身外世界的各種分別判斷。緣於對身外世界的各種分別判斷，產生分別心，有了喜愛或 ...