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固執而不屈服是哪個成語的意思

固執而不屈服是哪個成語的意思

  表示“固執而不屈服”的成語有很多,例如:

  1、寧死不屈:寧願死也不屈服。

  2、不屈不撓:比喻在壓力和麵前不屈服,表現十分頑強。

  3、百折不屈:受到無數挫折都不屈服、動搖。形容意志堅強。

  4、寧折不彎:本指白楊木受到外力作用,只會斷折,不會彎曲變形。後用來比喻寧可死也絕不屈服妥協。

  5、一意孤行:意為不接受別人的勸告,頑固地按照自己的主觀想法去做。

出汙泥而不染濯清漣而不妖的意思

  1、意思:我唯獨喜愛蓮花,它從淤泥中長出來,卻不沾染汙穢。

  2、原文:《愛蓮說》

  水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植, 可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。?

  3、譯文

  水上,陸地上的各種花草樹木,值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花,它從淤泥中長出來,卻不沾染汙穢,在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不生枝蔓,不長枝節,香氣遠播,更加清香,筆直地潔淨地立在那裡,可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

  我認為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對於菊花的喜愛,在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛,和我一樣的還有誰?對於牡丹的喜愛,當然有很多人了。

猝然臨之而不驚無故加之而不怒的意思

  1、“猝然臨之而不驚,無故加之而不怒”意思是:遇到突發的情形毫不驚慌,當無原因受到別人侮辱時,也不憤怒。

  2、本句出自蘇軾的《留侯論》

  開頭一段是立論,提出能忍、不能忍這個命題。“古之所謂豪傑之士者,必有過人之節”,是泛言,舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節操,全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題,加以申說,將“過人之節”具體到“忍”字。

  說“忍”,又是從“‘勇”字來說,提出匹夫之勇不算勇,只有“人情有所不能忍者”,“卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”,也就是說,能忍,才是大勇;而其所以能忍,又是因為抱負甚大,志向甚遠的緣故。

  表面看來,勇和忍似乎是對立的,作者卻指出了它們的統一性,充滿辯證法,非常精警深刻。這是作者的基本論點,也是全篇的主意。


爭利害什麼意思

  1、意思是自然的規律是有利於物,而無害於物。做為人來說,補與天鬥、與地鬥、與人鬥。   2、老子說:天之道利而不害,聖人之道為而不爭。這是說,自然的規律是有利於物,而無害於物:聖人的法則是為施捨,而不爭奪失之道利而不害,這句話好懂,正如老子說過的萬物作焉而不辭,那不就是不阻斷萬物的繁殖生長?不就是利而不害 ...

人不知慍的意思

  1、人不知而不慍,不亦君子乎意思:別人不瞭解我,而我並不在心中怨恨,這樣才算是君子。   2、所謂“慍”,就文字解釋,是放在心中的怨恨,沒有發出來,在內心中有煩厭、厭惡、討厭、怨恨之感。   3、人不知而不慍:學日進,道日深遠,人不能知。雖賢如顏子,不能盡知孔子之道之高之大,然孔子無慍焉。慍,怫鬱義,怨義 ...

君子泰驕小人驕泰的意思

  “君子泰而不驕,小人驕而不泰”的意思:君子安詳坦然而不驕矜凌人,小人驕矜凌人而不安詳坦然。小人雖然志得意滿、心高氣盛,卻對自我並無充分的認知和肯定,故很難做到平和坦蕩。   由於君子和小人內在的心靈、思想和修養不同,誠於中,形於外,自然他們表現於外的風格也不相同。君子秉持公道,心無偏私,故能安然坦蕩;君子 ...

膩的意思

  1、肥而不膩的意思:指菜,雖然是肥肉做的,但是不油膩;指人,人長的比較豐滿,但沒有贅肉。   2、說一個人肥而不膩就是說這個人風流而不下流,風韻而不風騷,恰到好處。延伸一下就是這個人做事有分寸有條理,給人一種很舒服的感覺。 ...

順什麼意思

  孝而不順意思:孝是我們應盡的義務,是我們對父母長輩不可缺少的一種態度和思想。但“順”卻未必,因為父母長輩的話不一定都是對的,我們要擇其善者而從之,其不善者而改之。不然一味的盲從,一味的聽取,那不叫“孝順”那叫“愚孝”。而且如果一味的順從會對他們產生一種唯我獨尊的感覺,這樣反倒不好。不順只是一時的,而孝卻是 ...

君子安忘危意思相近的詩句

  1、生於憂患,死於安樂。——孟子   2、憂勞可以興國,逸豫可以亡身。——歐陽修   3、安不忘危,盛必慮衰。——班固   4、先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。——范仲淹   5、豪華盡出成功後,逸樂安知與禍雙。——王安石   5、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。——《易經》   6、人無遠慮,必有近 ...

人之道為爭啥意思

  人之道,為而不爭出自《道德經》第八十一章:“天之道,利而不害;人之道,為而不爭。”意思是自然的規律是有利於物,而無害於物。做為人來說,不與天鬥、與地鬥、與人鬥。   老子在這方面總的理念和智慧就是:天道是不爭的,天道只是有利於萬物,從來不和其他東西爭。人應該取法於天道,取法於道,取法於聖人;天道不爭,聖人 ...