打劫，是指黑白雙方都把對方的棋子圍住，這種局面下，如果輪白下，可以吃掉一個黑子，如果輪黑下，同樣可以吃掉一個白子。因為如此往復就形成迴圈無解，所以圍棋禁止“同形重複”。根據規則規定“提”一子後，對方在可以回提的情況下不能馬上回提，要先在別處下一著，待對方應一手之後再回“提”。
打劫，是指黑白雙方都把對方的棋子圍住，這種局面下，如果輪白下，可以吃掉一個黑子，如果輪黑下，同樣可以吃掉一個白子。因為如此往復就形成迴圈無解，所以圍棋禁止“同形重複”。根據規則規定“提”一子後，對方在可以回提的情況下不能馬上回提，要先在別處下一著，待對方應一手之後再回“提”。
大理，原本只是個普通的西南小城，卻在經過歷史長河的洗滌之後，歷練出了一股王者的霸氣。從時光裡走來的大理古城，怎能不讓人嚮往呢？江南的古城，如江南的女子，綠裝紅袖，水做的骨肉，在暖風中纖纖的腰肢早已被醺得嬌軟無力，一邊是槳聲燈影，一邊是煙花三月。中原的古城，像虯鬚的漢子，橫刀立馬，罡風之中挺拔的身軀更顯威嚴，一邊是殘垣斷壁，一邊是朔風瀟雨。而大理與這兩者迥然不同，它既涵蓋了兩者的陰柔與陽剛，又自成了獨立的秉性。春天裡，花開的時候，蒼山積雪融化，清冽的流水順著青石鋪就的街面緩緩流過，你似乎就看見了三月的江南；冬天裡，飄雪滿地，城牆磚縫中的衰草在肅殺的風中搖曳，你又會覺得身在中原。這就是大理。大理人也沾上了這份性情，既有熱情，又有孤傲，既不拒朋友，又不畏強敵，自古如此。大理古稱南詔，這是一個敢與強盛時期的大唐王朝抗衡的邊地小國，天寶十年（公元751年），唐朝楊國忠“欲求恩幸立邊功”，派鮮于仲通率兵六萬，征伐南詔，欲玩南詔於股掌中，南詔王閣羅鳳先修書講和，但鮮于仲通剛愎自用，不允，於是戰起，唐軍大敗。天寶十三年，楊國忠又派李宓、何覆光率十餘萬大軍再次南征南詔，戰爭的狀況在史書上留下了二十個字“流血成河，積屍壅水，三軍潰衄，元帥沉江”。戰後一年，安史之亂爆發。事後，大度的南詔與唐朝修睦，閣羅鳳下令蒐集唐朝戰死將士的遺骨，修築“天寶大唐將士墓”，以昭後人。並立“南詔德化碑”，表明南詔與唐朝友好的真誠願望和共同發展進步的要求。從歷史上走來的大理，保留了歷史的成就，又建立了現代的文化，一個歷史文化名城，一個優秀旅遊城市，用它從遠古傳來的聲音，吸引了眾多觀光客。有走馬觀花的，有駐足細品的，但真正能品出味的還是大理人。大理人戀家，這一點不假，大理人多數都是“家鄉寶”，雖然，天底下到處都有大理人，但他們有一個共同的特點，以大理為榮。前幾天，舞蹈家楊麗萍回了大理，聽她講話，一開口就是鄉音，出去那麼多年了，還是大理人的樣子。“家家門前有流水，戶戶庭院皆種花”是大理的特色，似乎這個不算什麼，好多城市都是滿街鮮花，但自古形成的習慣和人為造就的景觀相比，前者就要比後者自然得多，在古色古香的街邊上，經常有幾個老頭老太太在賣花，說是賣花，倒不如說這是大理人的一種生活方式或者是生活狀態，他們大多不太看重自己的生意，早上兒子孫子幫他們把花擺出來，他們就三五成群地有一句無一句地閒聊，有人來了，隨便花兩個錢就買上一兩盆杜鵑或是茶花，多數的花成了街上的裝飾。洋人街上有幾個老外，起初是拿著本旅遊小冊子，準備周遊世界的，到了大理以後，就改變了主意，留下來不走了，有的走了又來了。老外也學了大理人，在洋人街上養花、讀書、收集大理石。即使在最喧鬧的時候，大理也是寧靜的，那一份古樸像是消聲器，經過幾百年甚至上千年的積澱，時光幫它剔除了喧囂、浮躁、苟且、驕矜、冷漠、哀怨……漸漸養成了寵辱不驚的品格，像是一千多年前，祖先的那份品格，似刻在“南詔德化碑”上的謙遜與寬容，又似城邊崇聖寺三塔的鎮定和從容，雖經歲月的滄桑，而不失英雄本色。初遊大理不需要多少歷史功底，但把大理作為一個歷史的概念來看，也許你再有多少歷史的功底也顯得不夠，大理城雖不大，但大理像一眼深井，你從中取水，無論多少，總是不會幹的。大理是一個歷史的雜念，又是一個未來的概念，是一個自然的概念，又是一個民族的概念。
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