《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。對於當時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論。寓意深刻。
中國傳統文人是快樂、超俗，亦或痛苦、壓抑，現已難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存為天地立心為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。這就是中國傳統文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩的。
《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。對於當時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論。寓意深刻。
中國傳統文人是快樂、超俗，亦或痛苦、壓抑，現已難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存為天地立心為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。這就是中國傳統文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩的。
兩種含義：
1、圍爐夜話：疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝裡濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地昇華為對生活、對生命的洞然。
2、《圍爐夜話》：儒家通俗讀物，是明清時期著名文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。
簡介：中國傳統文人是快樂、超俗，亦或 痛苦、壓抑，現已難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、 仕途得意時，心中也常存為天地立心為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。這就是中國傳統文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩的。
1、貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。
譯文：改變貧窮的面貌，無非兩點：一是開源，二是節流。窮得實在是沒有辦法了只能從節儉入手改變現狀，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奮，依然可以達到自己的目標。
2、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來;仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內。
譯文：有一種忠心被人視為愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”兩個字，太過聰明的人是做不來的。同樣地，仁和義的行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可以知道，在一般人所說的仁義之士中，不見得沒有奸險狡詐的人。
3、教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣;待小人宜敬，敬心可以化邪氣。
譯文：教育小孩子應當嚴厲對待，嚴厲的態度能平定孩子心中的浮躁之氣;對待小人應當用敬待的態度，敬待的態度可以感化其心中的邪氣，即使感化不了，也可使自己免於被其所害。
4、善謀生者，勤修恆業，而不必富其家;善處事者，審定章程，而不必利於已。
譯文：善於營生的人，會教會自己的子孫營生的本事，而不會給自己的子孫留下太多的財產。善於處事的人，會根據事物的客觀態度來作決定，而不一定是為了自己的一已私利。
5、賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過。
譯文：賢明的人如果長輩給自己留了太多的財產，則損害他的志向而變得不思進取;愚笨的人如果長輩給其留了太多的財產，則使其更加肆無忌憚使他的錯誤犯得更深更多。
6、人品之不高，總為一利字看不破;學業之不進，總為一懶字丟不開。
譯文：人的人品提不上去，總是因為自己的利慾看不破;做學問的學問沒有進步，總是因為自己過不了懶這一關。
7、心能辯事非，處事能決斷;人不忘廉恥，立身不卑汙。
譯文：心能明辨是非，就能快速而又果斷處理事情;不忘記禮義廉恥，做人就會一身正氣，不與卑汙的人同流合汙。
8、古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金。
譯文：能寫文章的人，善於引用名言，雖只寥寥數語，卻起到了畫龍點睛的作用，使文章讀起來更加優美、更加動人。
9、氣性乖張，多是夭亡之子;語言尖刻，終為薄福之人。
譯文：性格怪異,脾氣不好的人,多因心胸狹窄、容不得人而終日處於不安之中，從而落得個短命的下場;語言尖酸刻薄的人，因少積口德而使得眾人都遠離其人，得不到別人的幫助，使得自己福分淺薄。
10、志不可不高，志不高，則同流合汙，無足有為矣;心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。
譯文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影響而使自己和別人一起同流合汙，最終難以有所作為。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不願從小事做起，最終難成大業。