土地婆婆與臺灣的傳說

　　孟姜女千里尋夫，尋到萬里長城，聽說丈夫萬喜良死在長城腳下，哭得天昏地黑，哭聲震倒長城，露出一堆一堆白骨。原來造長城死去的成千上萬勞工，統統葬在長城裡。

　　孟姜女一邊哭，一邊找尋丈夫的屍骨。白骨如山，那一根是喜良的骨頭呢？她東挖西挖，手指都流出血來，血滴在白骨上，滑到泥土裡，孟姜女忍著痛不停挖，挖著挖著，挖到一堆骨頭時，血凝在骨頭上象結了紅梅花，孟姜女想：夫妻連心，一定是我丈夫。她把骨頭一根根揀攏拼湊，正好是一副人骨路。孟姜女用包袱將骨頭包好，抱在胸前說：“喜良！喜良！夫妻總算團圓，跟我回家去吧！”眼淚滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱裡骨頭悉悉瑟瑟也象在哭泣。

　　孟姜女抱著包袱一路走一路哭，只覺得包袱越來越重。實在走勿動了，坐在路邊歇腳。這時候，前面來了一對老頭老太婆。老太婆走近孟姜女關心地問：“這位大姐，看儂面孔蠟白，滿頭黃汗，會是生病？”孟姜女答：“毛病倒沒有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻說：“這頂便當，只要背在背上就輕鬆了。”孟姜女試了一試，果然輕泛得多，揹著包袱趕路，心裡著實感謝老婆婆。

　　等到孟姜女走遠，老頭埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一對恩愛夫妻。本來萬喜良骨頭被孟姜女眼淚水一滲透，可以還陽做人，現在背在背上，眼淚滲勿著，咋能活轉來。”

　　老太嘴巴一撅說：“我們土地公婆，職責就是收管閒魂野鬼，萬喜良一還陽，世人都看人學樣，照著去做，陰差陽錯就弄勿條直了。”土地公公講：“為神為鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下頂可憐的女人，儂勿怕喪陰積？”

　　倆老爭吵不休，土地婆婆氣得嘸話好講，拔出頭上一枚玉簪劃出一條深溝，土地婆婆腳下的土地，慢慢的漂開去，直到海里，就是現在的臺灣島。

　　從此以後，大陸上土地堂裡供的是土地公公。臺灣那邊土地廟只供土地婆婆。

　　飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。酒令由來己久，開始時可能是為了維持酒席上的秩序而設立"監"。漢代有了"觴政"，就是在酒宴上執行觴令，對不飲盡杯中酒的人實行某種處罰。在遠古時代就有了射禮，為宴飲而設的稱為"燕射"。即透過射箭，決定勝負。負者飲酒。古人還有一種被稱為投壺的飲酒習俗，源於西周時期的射禮。酒宴上設一壺，賓客依次將箭向壺內投去，以投入壺內多者為勝，負者受罰飲酒。《《紅樓夢》》第四十回中鴛鴦吃了一鍾酒，笑著說:"酒令大如軍令，不論尊卑，唯我是主，違了我的話，是要受罰的"。總的說來，酒令是用來罰酒。但實行酒令最主要的目的是活躍飲酒時的氣氛。何況酒席上有時坐的都是客人，互不認識是很常見的，行令就象催化劑，頓使酒席上的氣氛就活躍起來。

　　行酒令的方式可謂是五花八門。文人雅士與平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用對詩或對對聯、猜字或猜謎等，一般百姓則用一些既簡單，又不需作任何準備的行令方式。

　　1、同聲傳譯：議員在不打斷講話者演講情況下，不停頓地將其講話內容傳譯給聽眾。被認為是最有效率的口譯形式，是國際會議所採用的最基本口譯手段。

　　2、交替口譯：議員同時以兩種語言交替，應用場合很廣。

　　3、接續口譯：為演講者以句子或段落為單位傳遞資訊的單向口譯。用於多種場合，如演講、祝詞、授課、高階會議、新聞釋出會等。

　　4、耳語口譯：將一方的講話內容用耳語方式輕輕傳譯給那一方。和同聲傳譯一樣，屬於不停頓的連貫性口譯活動。聽眾往往是個人，物件往往是外賓，國家元首或高階政府官員。

　　5、視閱口譯：以閱讀方式接收，以口頭方式傳出。內容一般視事先準備好的講稿或檔案。