土族人的看家舞：土族人的安召舞的細節

　　每一個少數民族都有屬於自己民族的特色舞蹈，土族也不例外。安召舞是土族地區廣泛流傳的舞蹈。土族“安召”意為“圓圈舞”，是土族人民歌頌人畜兩旺，五穀豐登，祝願吉祥如意的無伴奏圓圈歌舞。那麼，接下來就讓我們一起到土族文化中瞭解關於安召舞的細節都是什麼。

　　土族“安召”舞蹈歌詞主要內容多半和周邊藏族的安召舞沒有多大區別，而且有很多的藏語演唱成分，大都是讚頌、祝福，祈求吉祥、人口平安、六畜興旺、五穀豐登。

　　豐收時節所唱多以慶豐收、謝神佑、嚮往美好生活為主。安召舞曲調據統計有十幾種之多，舞蹈樂曲為413拍，也有412拍。一般上句為正詞，下句為襯詞。

　　曲調高亢、嘹亮，速度平穩，並隨著歌詞內容的變化而變化，反映了土族歌舞音樂獨樹一幟的特點。

　　圓圓的“安召”，蘊涵著豐富的藝術情趣。俯首向地，是對大地的膜拜；舒袖朝天，是對蒼天的敬仰；雙手平託，是對朋友的坦誠；腳步穩健，是對生活的摯愛。

　　“安召”舞，動作簡單，基本上是“跳著轉”。起舞時，為首二人載歌載舞，領唱歌詞，隨後眾人合舞。“安召”舞蹈時先向下彎腰，兩臂左右擺動數次，然後跳高一步向右轉一圈。

　　在轉圈時兩臂舉上，透過雙翼般的手臂，表現飛翔的意境，使舞蹈柔美、輕盈，舞姿造型中，不論雙臂在頭上、在身側、或一前一後的哪一種姿態，手腕都在靜止的同時向下折腕。

　　尤其那些身著五彩花袖衫的土族婦女，將雙臂舞動起來，好似無數的彩虹在空中舞動，一片絢爛。“安召”中也蘊涵著一種力量之美，表現出一種內在的精神活力，充沛著血性與健壯的激越形態，表現著這個民族的積極進取的熱情宣洩的性格。

　　“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。”《敕勒歌》這首來自一千四五百年前鮮卑語的古歌，讀後，馬上讓人聯想到土族先民馳騁在大草原上，以藍天為帳篷，以綠野為氈毯的豪邁氣概。

　　生活在這種一望無際的草原上，土族先民們心胸開闊、坦蕩、感情質樸、豪放。長期的牧放與狩獵生活，使他們和農耕民族的安土重遷、樂天如命的性格正好相反，練就了強悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格。在他們的民間舞蹈中，洋溢著來自大自然的的勃勃生機，是豪放與自信的“天之驕子”的形象。

　　安昭舞

　　安昭舞是一種古老的土族舞蹈，流行於互助。每當歡度佳節、慶祝豐收和舉行婚禮時，人們聚集到庭院裡或打麥場上跳安昭舞。舞蹈時，男女相見排成一圓圈，由一位能歌善舞的高手領唱領舞，後面跟隨的人伴歌伴舞，一唱眾和，氣氛和諧而熱烈。

　　安昭舞反映了土族人民的風土人情，歌詞主要內容有歌唱人丁平安、六畜興旺、五穀豐登的祝福，祈求吉祥如意。安召舞是由原來的祭祀舞變化而來，有些唱詞內容仍帶有濃厚而獨特的民族傳統色彩。

　　納頓節是土族人民最重要的文化娛樂盛會，土族人民會在這期間訪親探友，相互交流生產、生活經驗，學習和傳播新思想、新知識。對於情竇初開的青年男女而言，納頓則成為他們尋覓知音的天賜良緣。納頓節是土族文化特有的一部分，一起來了解下吧。

　　納頓節是青海省民和縣三川地區土族獨有的民俗活動。納頓節是土族人民喜慶豐收的社交遊樂節日，也稱“莊稼人會”“慶豐收會”等。“納頓”是土語音譯，和蒙古族的那達慕含義一樣，意為“玩耍”、“娛樂”。

　　每年農曆七月，正是民和三川地區瓜果飄香、新糧入倉、新油入缸的豐收季節。當地的官亭、中川等七個鄉鎮的70多個村莊都過納頓節。生活在這裡的土族群眾為了慶祝五穀豐登，便在莊稼最先成熟的下川從宋家村開始，一個村一個村地跳起“納頓”。各地舉行納頓的順序按莊稼收割季節的先後排列，由下川向中川和上川轉移。一般來說，納頓在農曆七月十二開始跳起，因此民間也稱為“七月會”，活動一直持續到農曆九月十五結束，歷時近兩個月，場面隆重，被人們稱為“世界上最長的狂歡節”。

　　一、起源

　　關於納頓節的歷史淵源，目前還沒有發現文字記載。比較認同的一種說法是，元末明初，土族人民逐漸擺脫了遊牧生活，開始步入農耕生產時期，為了處理農耕生產中的矛盾，協調人際關係，便形成了一種集體廟會活動，即“納頓”。專家認為，從納頓節中儺舞儺戲的內容、形式、服飾等考證，納頓節應當起源於元代中期，完善於明代早期。

　　對於納頓節真正的起源，還需要學者專家進一步地考證研究。

　　二、主要活動

　　納頓節分三個階段進行。首先是籌備，從清明節開始，三川各村即在本村的神廟祭奠二郎神和地方神，並推選出當年七月舉辦納頓會的“大牌頭”和“小牌頭”，他們在節前負責籌集經費，維持本村社會秩序，協調生產管理（如田間用水順序）等，節日期間則具體負責活動的組織和實施。其次是小會，節前，村民在會場搭建大型帳篷，以供安放神像和進行祭奠。節前一日大小牌頭敲鑼打鼓，進行祭典等一系列活動。然後便是納頓節的正會。

　　一年一度的納頓節是以各個村社為主體的群體活動。可由一村單獨舉行，亦有兩村聯合舉行。最為常見的是兩村聯合，一村充當“主人”，而另一村為客，兩村男性排成長列，扛著各色彩旗，敲鑼打鼓，高呼“大好！”隊伍一到麥場，拉開了納頓的序幕。

　　納頓節的正會由跳會手、跳面具舞（儺戲）、跳“法拉”（巫）三部分組成。

　　1、跳會手

　　“納頓”開始時，首先是本村的“會手”迎接外村的“會手”。“會手”是集體舞蹈隊伍，人數二三十、四五十乃至百人不等。本村“會手”按老、中、青年齡順序列隊，由老人們身著長服，擎彩旗，拿柳條（普灑甘露之意）領隊，鼓手、鑼手、旗手相隨其後，鼓鑼聲聲的節奏，催人起舞，粗獷的舞姿伴隨著嘹亮的歌聲，“大好！大好！”的歡呼聲，此起彼伏，高昂歡快。他們喜躍忭舞地走出百米外，迎接前來慶賀的外村“會手”。兩廂“會手”相逢，陣容陡增，人人精神抖擻，個個容光煥發，旋轉起舞三匝後，向客隊“會手”焚香，遞煙敬酒，互致賀意，共祝平安。

　　酒助人興，匯合到一起的隊伍，浩浩蕩蕩，載歌載舞，揮動柳條扇子，鼓鑼喧天，歡聲雷動，彩旗滾舞，繽紛絢麗，呈現出一派歌舞昇平的景象。

　　2、儺戲表演

　　“會手”歌舞結束後，接著有《莊稼其》《三將》《五將》《殺虎將》等古樸的民間儺戲表演。

　　《莊稼其》意即種莊稼的人，透過老農向他的兒子傳授農耕技藝等劇情，以幽默詼諧的形式展現了土族農耕生活。稚氣未脫的兒子與他老子的爭執，反架格子倒掛犁的滑稽動作，逗得人們哈哈大笑。軍儺戲的表演有好幾出，比如《三戰呂布》，以佈陣、對打等動作演繹三國故事，再現三英戰呂布的場面，突出了關羽的忠烈和威武之氣。《殺虎將》一出儺戲古樸粗狂，其中虎與牛的相抵摔跤、人與虎的搏鬥，及戴牛頭面具的殺虎將最後出場降伏猛虎等情節緊張激烈，扣人心絃，透出土族先民遠古時期的生活情景。

　　日漸西斜，活動已近尾聲。有人將堆積如山的蒸餅分塊贈送給每個到會的人。老人們焚燒紙錢供於地方神前，馨香禱祝：風調雨順，民殷財阜。然後，把地方神抬送到下一村廟會的納頓。納頓活動就像是一次漫卷過全縣的“運動”，是一波一波歡樂的浪潮。從糧食成熟最早的下川開始，逐村向西，過中川到上川結束。各村都會將節目提前準備好，當村當日表演歡慶完畢。