1、右衽是漢服始終保留的特點。因此右衽成為漢族的象徵符號之一。與之相反，中國古代一些少數民族的服裝，前襟向左掩，異於中原一帶的右衽，稱為左衽。
2、所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。”意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為蠻夷那樣，穿著左衽的衣服，披散著頭髮。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。
1、右衽是漢服始終保留的特點。因此右衽成為漢族的象徵符號之一。與之相反，中國古代一些少數民族的服裝，前襟向左掩，異於中原一帶的右衽，稱為左衽。
2、所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。”意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為蠻夷那樣，穿著左衽的衣服，披散著頭髮。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。
“交領右衽”是漢服中最典型的，就是左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽，那他又有什麼意思呢？下面就和小編一起。來了解一下。
右衽（yòurèn）是漢服始終保留的特點，但並非漢服獨有。因此右衽成為漢族的象徵符號之一。與之相反，中國古代一些少數民族的服裝，前襟向左掩，異於中原一帶的右衽，稱為左衽。因此左衽用以指受外族的統治。所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。”
意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭髮。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區以外少數民族的裝束。一些歷史時期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。另外，漢族傳統習俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結，以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬，死者不穿左衽，但並不能說明漢人傳統習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。
出處
《漢書·終軍傳》：“大將軍秉鉞，單于犇幕。票騎抗旌，昆邪右衽。”
《後漢書·西羌傳·滇良》：“羌胡被髮左袵，而與漢人雜處。”
唐顏師古注：“右衽，從中國化也。”
唐《夢為吳泰伯作勝兒歌》：“麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。”
清劉寶楠正義：“中夏禮服皆右衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡衣死者，左衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。”
《說文解字》：按，凡斂死者，左衽，不紐。
《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”
（孔穎達疏曰：皆左衽，大斂小斂同，故云皆也。衽，衣襟也。生鄉右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不復解也。生時帶併為屈紐，使易抽解，若死則無復解義，故絞束畢結之不為紐也。）
【結束語】漢服由於華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家透過效仿華夏禮儀制度借鑑了漢服的某些特徵，用於吉凶賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。
漢服山指的是山寨漢服，即不是正版的漢服。漢服是分山正的，正的漢服一般都是形制正確，版型沒有問題，是原創的。而山的漢服可能買回來你會發現形制不對，而且價格很便宜。山的是模仿原創商家而製成的，而且面料比不上正的。所以一般會抬低價格。