地藏菩薩本願經的作用，地藏菩薩本願經的好處

　　佛教據記載早在秦朝時就摻入中國，那時的秦朝對於佛教的到來還是處於牴觸狀態，到了東漢末年開始盛行。在佛經大全中能保留到現在的經文甚是珍貴。那麼今天小編要為大家講的是《地藏菩薩本願經》希望大家喜歡。

　　梵名Ks!itigarbha-pran!idha^na-su^tra。凡二卷。【通行本為三卷】又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，屬於地藏三經之一（其餘兩部經為《佔察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》）地藏經收於《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。

　　經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。

　　還透過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。

　　地藏：

　　梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恆沙禪定，觀察眾機。於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲願金剛或稱與願金剛。《蓮華三昧經》雲：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢。

　　寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠。寶印地藏化動物道，伸如意寶印手。持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者。除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者。日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬法，一切皆由此生。藏，含藏也，心地含藏無量恆沙清淨性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。

　　菩薩：

　　梵音‘菩提薩’之簡稱也。‘菩提’為覺，為道。‘薩’為有情，為眾生。又譯作開士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發菩提心，行菩薩道者也。有自覺、覺他兩義：於己，則上求佛道，上求菩提以自覺。於人，則下化眾生，以菩提法覺、化眾生也。故菩薩者，有覺悟之眾生也。能覺悟眾生之眾生也。

　　本願：

　　依上求佛道、下化眾生之理髮願，眾生度盡、方證菩提，是名大願。此願於無量生死之前，

　　本昔所發之願，故稱本願，以此本願為成就佛道之基也。一切佛菩薩於因地時皆發願，皆稱本願。以願不同故，成就不同，名號亦異。

　　經：

　　通題也，契經之簡稱也。佛所說經，上契諸佛所證之理，下契眾生所具之機，故稱契經。經者，徑也，入道之通途也。經者，經緯也，以種種理令萬事經緯分明，有條不紊也。經者，常也，歷萬世而不變之真理也。經者，線也，貫串種種事理以成文者也。經者，攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也。

　　復有，湧泉：義味無窮，至心持誦，可得無量義味也。出生：能生妙善，常誦經者，自可依仗經力，化剛為柔，變愚成智，罪滅福生，成就善法也。繩墨：能為世出世間之楷模，猶木匠之繩墨，立定規矩方圓，以楷定正邪也。顯示：能示正性，令讀誦者因之而開示悟入也。

　　原理簡述：

　　人的修行以消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始，之後方能順利地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙，皆是因果所導致的。萬法皆因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你討債，這就是我們平時所說的“業力前顯”，很多人修行稍有進步時，即麻煩不斷，多是這種原因，故至少要以持誦200部以上《地藏菩薩本願經》的功德迴向，超拔個人累生累世的怨親債主，使之離苦得樂，究竟解脫。

　　不可思議的功德：

　　由於地藏菩薩多生多世累積的不可思議功德，眾生只要有緣聽到他的名號，見到他的形像，都可以消除多生多世的罪業，並且構成得到究竟解脫的因緣。如果能對他的形像禮拜、供贊，甚至成為福報的因緣，而得以增加智慧、免除災難、增福添壽，有種種說不盡的好處。這些不可思議的功德至今仍舊有廣大的群眾信賴，並不只是靠著對經書的信仰，而是根據歷代依經實行者的感應經驗才流傳下來的。

　　【結束語】《地藏菩薩本願經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

　　吃齋，指宗教人士的戒規，禁止吃葷腥食品與五辛（蔥，洋蔥，蒜，大蒜，韭），是一種重視心靈的虔誠與純潔的儀式。吃齋不同於吃素，吃素是不吃葷腥，吃齋，不僅不吃葷腥，五辛也不能吃，而且吃齋，要過午不食，即過了中午就不再吃飯了。那麼，地藏齋是哪一天呢？隨本期的佛教日曆一起來了解下吧。

　　十齋，叫地藏齋。不吃葷吃素，是不殺生，素食、淨食，但不是齋。什麼是齋？齋是過午食，過了上午11時至1小時（午時）之後，再也不吃了，這叫齋。不是光吃素就是齋。過午不食叫齋法，是修定的一種，修定的人，飲食上有這條規定。過午不食是為了更好地修禪定。

　　佛教把食的時間分為幾種情況，早晨到是中午這段時間，特別是早晨，是天、佛菩薩吃飯的時間。下午，特別是晚上，是餓鬼、地獄吃飯的時間。一般修行的人要明天、佛菩薩吃飯的時間相應，所以過午不食。這僅是粗淺的解脫。進一步講，修禪定的人，他的血液迴圈一般是子時、午時心血來潮。在心血來潮以前飲食，心血來潮時不再吃飯，心血來潮之後也不食，對身體有好處，對修禪定也有好處。所以過午不食是齋法，真正的吃齋要過午不食。

　　真正過午不食是不容易的。如果沒有功夫，不習慣，到晚上就餓了，這就是你的餓鬼來了，感到飢餓的時候，就曉得餓鬼的滋味了。餓時腸胃裡發生飢火，飢火難熬的時最易表現出憤怒瞋。餓得利害的人就不顧一切了，搶、殺，無所不為。所以不妨試一試吃齋，如果習慣了過午不食，是很好的，不講修道，就養生來說都是很好的。

　　地藏齋是十齋，每月十天農曆初一；初八；十四；十五；十八；二十三；二十四；月底三天（二十七；二十八；二十九或為二十八；二十九；三十）。

　　普賢菩薩是漢族相傳的佛教文化中四大菩薩之一。普賢菩薩是象徵著理德、行德的菩薩。正好和文殊菩薩的智德、正德相對應。兩位菩薩與釋加牟尼佛被稱為“華嚴三聖”，你有具體瞭解過普賢菩薩嗎？知道他的道場在哪裡嗎？一起隨本文來看看吧！

　　中國四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現教化眾生的道場。峨眉山在中國四川省，峨眉縣之西南，與嶍山相對，宛如兩眉，因名峨眉山。其山脈自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之稱。

　　峨嵋山的最高處是金頂，上建金頂寺，威鎮全山。金頂寺又稱光明寺，因山頂常有光明而得名。每當午夜，在金頂上看群峰中，有千百萬點晶瑩閃耀的光亮，從山溝裡慢慢地升起來，像一盞盞明燈，忽上忽下，燦若明星，人稱此奇景為‘萬盞明燈朝普賢。'

　　為了大家時常思念，時常誦習，時常發願，時常實行普賢十大行願，現抄錄十頌，以便修學。

　　普賢菩薩摩訶薩，又尊稱三曼多跋陀羅，意思是具足無量大行深誓願，示現於一切諸佛剎土。尊上普賢菩薩摩訶薩應化道場為三曼多跋陀羅。

　　是說尊上普賢菩薩摩訶薩依深菩提心所起大願行深誓願，及身、口、意悉皆清淨，遍盡一切處，純一妙善，具備大德，所以尊名為「普賢」。尊上普賢菩薩摩訶薩代表一切諸佛的理德與定德，與尊上文殊菩薩摩訶薩的智德、證德相對，兩者併為無上釋尊的兩大脅侍。尊上文殊菩薩摩訶薩駕白寶天獅、尊上普賢菩薩摩訶薩乘白寶天象，大眾認為表示理智相即，行證相應。

　　尊上普賢菩薩摩訶薩是大乘菩薩行的大願大行的代表，象徵著中國大乘佛教的精神。在華嚴經》中明示一切佛法歸於毗盧遮那如來及文殊菩薩、普賢菩薩二大士，三者並稱“華嚴三聖”，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。