佛教早在前秦時期就已傳到中國,直到了東漢末年在中國才得到了全面的發展,佛教作為世界三大宗教之一,我們經常能在佛教文化中看到一些經典佛經,還有就是菩薩的的故事,那麼今天小編就為大家帶來地藏菩薩的故事希望大家喜歡。
地藏菩薩,因其“安忍不動,猶如大地,靜慮深密,猶如秘藏”,所以得名。地藏是佛教中一位願力深厚的菩薩。佛教認為,地藏菩薩在過去世中,曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親。並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳,也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”,並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘(俗名金喬覺)被認為是地藏菩薩的化身。這位僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場,並因此成為了中國佛教四大名山之一,千百年來香火鼎盛。
地藏菩薩在過去無量劫前,曾是一婆羅門女,她的母親不信三寶而行邪道,死後墮入地獄。婆羅門女知道母親的必然果報,故變賣家產為母佈施修福。她掛心母親的處境,如果佛還住世便可向佛詢問,而當時的覺華定自在王如來早已入滅。
在極悲痛時,婆羅門女受到一個聲音指點,讓她一心稱念覺華定自在王如來名號。婆羅門女至誠恭敬一心念佛,不久便以唸佛力,在定境中來到地獄,向鬼王詢問母親狀況。鬼王告知,因為她佈施供養和唸佛的功德,亡母和其他地獄罪人,已脫離地獄苦而投生天道。婆羅門女便在佛像前立下誓願,要度脫罪苦的眾生。
又在過去無量劫前,地藏菩薩曾是名叫光目的孝女。光目女的母親生前喜歡吃魚子,造了極多的殺生業。光目女知道母親死後會墮落到惡道中,於是請阿羅漢入定觀看,見母親果然在地獄中受苦。光目女一心念佛,以佛像誠敬供養。後來其母投生光目女家,為奴婢之子,出生未滿三天便告知:自己蒙光目救度投生為下人,而在十三歲將短命而終並再受苦報,原因是殺害和毀罵二業。於是光目立誓救拔未來一切罪苦眾生,而光目之母也終得舍離苦報。
佛教業力因果律認為:作惡得惡果,為善得善果,造極重惡業則墮地獄。但造墮獄惡業,來生不一定會墮地獄,因為善惡的此消彼長和通三世的時間跨度,會影響相應階段的結果,但業因仍客觀存在。地獄最下層是無間地獄(梵語阿鼻地獄)。造極重惡業的,死後無時間間隔而立刻墮落地獄,而且受苦的時間沒有間斷,所以名無間地獄。若造極重惡業,除非不犯,一旦觸犯,作任何功德懺悔都不得不墮,猶如身患絕症而非死不可。
地藏菩薩示現出家相,以建立清淨僧團為佛法中心。依此基本精神,地藏菩薩發願,在惡世中以方便將眾生從墮落的邊緣救出來。這並非一定要顯神通,把要墮落地獄的眾生拉出來,而是開示正理,令其瞭解,令其不作墮落地獄的重罪,不作破壞三寶的重罪。以《地藏十輪經》為主的法門開示,能使五濁惡世眾生不入地獄。
墮落無間地獄的極重惡業,《地藏十輪經》中說到二類:十一重罪及十惡輪。兩類都是地獄種子。佛教認為,其他惡業在下生不一定會墮地獄,若犯十一重罪或十惡輪中任何一條,則一定要墮落無間地獄。
唐代的中國佛教,正如日中天,吸引了日韓等國不少僧人來華求法。有新羅王子金喬覺喬覺出家,名地藏比丘,攜白犬善聽航海來華。地藏比丘在各地遊化數年後,於開元末年來到安徽省九華山。九華山,位於安徽青陽縣,本名九子山,唐李白到九子山,見九峰如華,所以後來又名九華山。地藏比丘在此深山的盆地裡結廬苦修,過著渴飲澗水,飢食白土的生活,且常被毒蟲傷螫。
深山苦修的地藏比丘,若干年後被當地士紳諸葛節遊山時發現。見此和尚住石洞茅蓬,破鍋殘粒中滲有白土,生活異常清苦。得知是遠來中國求法,諸葛長者發心倡議為他修建道場。九華山主姓閔。家財甚富。建寺必請閔公佈施山地,閔公也非常敬仰地藏比丘,問他要多少地,地藏答道:“一袈裟所覆蓋地足矣”。據載,地藏顯神通力,袈裟一披,蓋盡九華,於是閔公將整個九華山全部佈施供養。閔公為地藏護法,其子也隨地藏比丘出家,法名道明,為地藏的侍者。現在所見的地藏菩薩像,兩旁有一老者及少年比丘,即閔公父子。
寺院建成後,各方來參學者甚眾。九華山高且深,寺眾增多,生活即發生問題,煮飯還要滲拌白土(此土色白而細膩,俗稱觀音土),一些人餓得皮骨相連,故當時稱之為“枯槁眾”。寺中大眾只是一心為求佛法,而完全放棄了物質享受的要求。地藏比丘在九華山的影響甚大。
地藏比丘一直領導此精進苦行的道場,至唐開元廿六年七月三十日入滅,世壽九十九歲。大家都直覺到:地藏比丘實為地藏菩薩的化身,是地藏菩薩來中國的應化,所以大家稱之為地藏菩薩,而九華山即成為地藏菩薩應化的道場,成為中國佛教四大名山之一了。特別是每年七月三十日,九華山香火尤其鼎盛。地藏菩薩自有他特殊的因緣感應,才能得到民間一致的信仰。
【結束語】在密教中,地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院的主尊,呈菩薩形,左手持蓮花,花上有如意寶幢,右手持寶珠,坐於蓮花上。密號為悲願金剛、與願金剛。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢。又金剛界曼荼羅中,南方寶生如來四親近中的金剛幢菩薩,與地藏菩薩同體異名。
普賢菩薩是漢族相傳的佛教文化中四大菩薩之一。普賢菩薩是象徵著理德、行德的菩薩。正好和文殊菩薩的智德、正德相對應。兩位菩薩與釋加牟尼佛被稱為“華嚴三聖”,你有具體瞭解過普賢菩薩嗎?知道他的道場在哪裡嗎?一起隨本文來看看吧!
中國四大名山之一的峨眉山,是普賢菩薩示現教化眾生的道場。峨眉山在中國四川省,峨眉縣之西南,與嶍山相對,宛如兩眉,因名峨眉山。其山脈自岷山分出,蜿蜒南來,至縣境突起三峰,故有大峨、中峨、小峨之稱。
峨嵋山的最高處是金頂,上建金頂寺,威鎮全山。金頂寺又稱光明寺,因山頂常有光明而得名。每當午夜,在金頂上看群峰中,有千百萬點晶瑩閃耀的光亮,從山溝裡慢慢地升起來,像一盞盞明燈,忽上忽下,燦若明星,人稱此奇景為‘萬盞明燈朝普賢。'
為了大家時常思念,時常誦習,時常發願,時常實行普賢十大行願,現抄錄十頌,以便修學。
普賢菩薩摩訶薩,又尊稱三曼多跋陀羅,意思是具足無量大行深誓願,示現於一切諸佛剎土。尊上普賢菩薩摩訶薩應化道場為三曼多跋陀羅。
是說尊上普賢菩薩摩訶薩依深菩提心所起大願行深誓願,及身、口、意悉皆清淨,遍盡一切處,純一妙善,具備大德,所以尊名為「普賢」。尊上普賢菩薩摩訶薩代表一切諸佛的理德與定德,與尊上文殊菩薩摩訶薩的智德、證德相對,兩者併為無上釋尊的兩大脅侍。尊上文殊菩薩摩訶薩駕白寶天獅、尊上普賢菩薩摩訶薩乘白寶天象,大眾認為表示理智相即,行證相應。
尊上普賢菩薩摩訶薩是大乘菩薩行的大願大行的代表,象徵著中國大乘佛教的精神。在華嚴經》中明示一切佛法歸於毗盧遮那如來及文殊菩薩、普賢菩薩二大士,三者並稱“華嚴三聖”,其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。
《無能勝菩薩咒》又稱《無能勝菩薩陀羅尼》,摘自《大悲神咒》。唸誦無能勝菩薩咒,持無能勝菩薩咒利益巨大。那麼,接下來就讓我們一起到佛咒大全中瞭解關於無能勝菩薩咒注音和無能勝菩薩咒感應吧。
無能勝菩薩咒語注音:
阿咖細 咖細囊 咖細嘎那 咖喇細缽喇那達旦 缽喇拏那 達他瓦
嗡V達嘛 哈V達 悉達,V他達 V嚕嚕呬(hi)米 賜隸米隸 啊即他即那啊裡呀V度呀 那摩薩爾瓦 布達 三布底 三拔哇囊 司哇哈
無能勝菩薩咒感應:
此陀羅尼。乃是無能勝菩薩之所宣說。若有志心持誦經其一年。必獲色力殊勝吉祥安樂。具足功德名稱遠聞。
---摘自《佛說持明藏八大總持王經》
阿迦細(引)迦細(引)曩迦細(引)誐拏迦羅細(引)缽囉(二合)拏那旦缽囉(二合)拏那嚩怛嚩(二合)唵(引)尾馱摩賀(引)尾馱細(引)那閉多那閉嚕嚕弭呬唧隸彌隸阿[口*爾]多[口*爾]拏哩野彌睹野曩謨薩哩嚩(二合)沒馱三沒地三婆嚩(二合)喃莎賀。
如果你念無能勝菩薩咒,累積功德都具足了,其感應大勢力、號召力、能力都有大改變,不再為錢財、不為健康等所困擾;聲名遠播,有名譽有。
參考註解:
色:相貌等
力:大勢力、號召力、能力等;
吉祥安樂:不為錢財、不為健康等所困擾;
具足功德:功德都具足了;
名稱遠聞:聲名遠播,有名譽有地位有影響力等。
地藏王菩薩道場在九華山,九華山位於安徽省青陽縣西南二十公里,是中國著名的佛教聖地之一,與山西五臺、四川峨眉、浙江普陀並稱中國佛教四大名山。
地藏菩薩俗姓金,原為新羅國(今朝鮮中部)王族,唐時渡海來到中國,幽棲九華山中,孤坐石室,以白土和小米為食,後置地構宇,形成一大伽藍。九華山崛起於長江之東,方圓一百 ...
“安忍不動,猶如大地,靜慮深密,猶如秘藏”這便是地藏菩薩因而得名的原因,在佛教中的地藏菩薩更是四大菩薩之一,救贖地獄中的罪苦眾生則是他的願望。
那麼,本期佛教人物解析地藏菩薩的故事。
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佛教據記載早在秦朝時就摻入中國,那時的秦朝對於佛教的到來還是處於牴觸狀態,到了東漢末年開始盛行。在佛經大全中能保留到現在的經文甚是珍貴。那麼今天小編要為大家講的是《地藏菩薩本願經》希望大家喜歡。
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