地藏齋是哪一天，地藏齋是什麼意思

　　吃齋，指宗教人士的戒規，禁止吃葷腥食品與五辛（蔥，洋蔥，蒜，大蒜，韭），是一種重視心靈的虔誠與純潔的儀式。吃齋不同於吃素，吃素是不吃葷腥，吃齋，不僅不吃葷腥，五辛也不能吃，而且吃齋，要過午不食，即過了中午就不再吃飯了。那麼，地藏齋是哪一天呢？隨本期的佛教日曆一起來了解下吧。

　　十齋，叫地藏齋。不吃葷吃素，是不殺生，素食、淨食，但不是齋。什麼是齋？齋是過午食，過了上午11時至1小時（午時）之後，再也不吃了，這叫齋。不是光吃素就是齋。過午不食叫齋法，是修定的一種，修定的人，飲食上有這條規定。過午不食是為了更好地修禪定。

　　佛教把食的時間分為幾種情況，早晨到是中午這段時間，特別是早晨，是天、佛菩薩吃飯的時間。下午，特別是晚上，是餓鬼、地獄吃飯的時間。一般修行的人要明天、佛菩薩吃飯的時間相應，所以過午不食。這僅是粗淺的解脫。進一步講，修禪定的人，他的血液迴圈一般是子時、午時心血來潮。在心血來潮以前飲食，心血來潮時不再吃飯，心血來潮之後也不食，對身體有好處，對修禪定也有好處。所以過午不食是齋法，真正的吃齋要過午不食。

　　真正過午不食是不容易的。如果沒有功夫，不習慣，到晚上就餓了，這就是你的餓鬼來了，感到飢餓的時候，就曉得餓鬼的滋味了。餓時腸胃裡發生飢火，飢火難熬的時最易表現出憤怒瞋。餓得利害的人就不顧一切了，搶、殺，無所不為。所以不妨試一試吃齋，如果習慣了過午不食，是很好的，不講修道，就養生來說都是很好的。

　　地藏齋是十齋，每月十天農曆初一；初八；十四；十五；十八；二十三；二十四；月底三天（二十七；二十八；二十九或為二十八；二十九；三十）。

　　維摩居士之前身為金粟如來。據《維摩詰經》講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴婢成群。但是，他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩。那麼，金粟如來法旦是哪一天呢？隨本期的佛教日曆一起來看看吧。

　　過去佛之名，指維摩居士之前身。古來即盛傳此說。或謂出自發跡經、思惟三昧經，而此二經均無漢譯本，亦不見載於經錄。淨名玄論卷二（大三八·八六六中）：‘復有人釋雲：“淨名、文殊皆往古如來，現為菩薩。如首楞嚴雲：文殊為龍種尊佛；發跡經雲：淨名即金粟如來。”’隋吉藏維摩經義疏卷一（大三八·九一五上）：‘有人言：文殊師利本是龍種上尊佛，淨名即是金粟如來。相傳雲：金粟如來出思惟三昧經，今未見本。

　　陰曆的六月初十是金粟如來(維摩居士)的聖誕。維摩詰居士是東方無垢妙喜世界的金粟如來，化身為身材高大偉岸的維摩詰居士，來到娑婆世界，住在中印度毗耶離城中。他以智慧卓越，辯材無礙的神通，協助釋迦牟尼佛度化眾生。他出入於酒樓鬧市而能方便弘法，入汙泥而不染地接引眾生。佛界稱他是火中金蓮，智者的化身。

　　作為寺院的方丈這一尊稱，也源於《維摩經》中維摩居士的居室。身為菩薩的維摩詰居士所住的臥室雖僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙，因維摩居士的石室四方均有一丈，後百丈懷海禪師制定清規時定下道眼有可尊之德者為方丈。

　　維摩居士以修六度的德行攝服眾生，使他們普沾利樂。他是大富長者，以無數的資財佈施貧民，教育他們——這是佈施行；對於毀犯禁戒的人，便以自己奉持的清淨戒行感化他們——這是持戒行；對於易起瞋恚怒罵的人，便以柔和忍辱攝服他——這是忍辱行；遇到懈怠放逸的人，就顯現大勇猛精進的精神度化他們——這是精進行；若有人心性不定、迷亂，他以禪定中的定力、智慧，點醒他們的迷懵——這是禪定行；對於一般平庸憨直的莽夫，則以明利的智慧教育他們——這是智慧行。凡此種種維摩居士實踐大乘菩薩的行為，正說明在家信眾應行的宗教德目，也為日後修菩薩行者樹立明確的標竿。

　　維摩居士內心自在，語默動靜無不含藏慈悲，他的入世是為使更多的人出世，維摩居士精通佛理，契入大乘，善於教化，不論高官、庶民，都能因他的開示而有所悟。維摩居士以出世的胸懷，外現眾生相，廣行入世菩薩道的利生事業。他的處世方針是“示行貪慾，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有罣礙；示行愚痴，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而舍內外所有，不惜身命；示有資財，而恆觀無常，實無所貪；示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；現於涅盤，而不斷生死。”並且以“智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生；法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。”來對待父母、家庭、奴僕。

　　從“欲行大道，莫示小徑，無以大海，內於牛跡。”到入不二法門的默然以對，在在顯示維摩居士的思想別出機杼，而在他“不捨道法，現凡夫事”中，更能烘托出他不僅是大乘思想家，亦是實行家的典範人物。他的理論與行動，無異是佛陀人間佛教思想的代言人。

　　後代佛教道教都很重視齋戒，虔誠的信徒就長齋吃素，不動葷酒，因此形成一個概念：一般人認為“素”是植物性食物，“葷”是動物性食物；其實所謂“葷”乃是辛辣有異味的蔬菜。那麼，你知道觀音齋日是哪一天嗎?一起到佛教日曆中來了解下吧。

　　觀音齋是佛教三種齋期之一，每逢初一、十五必須吃齋。

　　“齋”字的意思是“戒其心、身、口也”，要人在齋戒時心無妄念，身無妄行，口無妄言，不飲酒不食肉是因為飲酒食肉使人神志不清明，倒不見得是因食肉要殺生的緣故，觀音齋是佛教三種齋期之一。

　　後代佛教道教都很重視齋戒，虔誠的信徒就長齋吃素，不動葷酒，因此形成一個概念：一般人認為“素”是植物性食物，“葷”是動物性食物；其實所謂“葷”乃是辛辣有異味的蔬菜，小說裡和尚常講，僧家不動“五葷”，所謂“五葷”就是大蒜，薤，蔥，韭，興渠（大多認為），這些東西有的有臭味，有的有刺激性，人吃了對於身體都有不良影響，所以才要戒吃。

　　至於動物性食物一般都叫作“葷腥”，“腥”者腥羶之物，血腥之物，不論牛羊魚蝦，既要吃，就要殺，殺的時候無不鮮血淋漓，吃的時候也是腥羶撲鼻，仔細想想也就不想動筷子了。即或不學佛，也讓君子遠皰廚，學佛的人要戒殺，當然不會為口腹來造殺業了。

　　除了僧尼和最虔誠的佛教徒吃長齋，其他的人都吃的是“花齋”，這個“花”字的用法與眾不同，即不是“老眼昏花”的“花”，也不是“好酒貪花”的“花”，更不是“萬貫俱已花盡”的“花”，這個“花”字的意思是“夾雜”著。例如北京婚禮要用許多“喜果”，“喜果”有桂元、荔枝、棗兒、栗子、核桃，還有大花生，都染成紅色，這些種乾果都為的取吉利，桂元是祝新郎萬佔魁元，早兒立子(棗兒、栗子、荔枝)，核桃是祝新夫婦和和氣氣，花生是祝新夫婦生男也生女，最好如古人所說“五男二女”，既不希望全生壯丁也不希望新娘是“瓦窯”。

　　“花齋”的“花”字與此同，就是說在家人吃齋的日子是夾雜在吃葷日子之中的。

　　所謂吃“花齋”，齋期也不盡相同，有“觀音齋”，有“三官素”、有“雷齋”、有“斗齋”。

　　“觀音齋”是二月、六月、九月，由初一到十九日都要吃素，據說二月十九是觀音誕日，六月是菩薩渡海，俗傳那天必然會落雨，九月十九是觀世音菩薩在大香山成道之期，這說法大約是來自民間流傳的香山寶卷，一般善女人都奉行不渝。