埋藏千年的歷史：紅山文化玉器特點

　　玉石在中國的意義，不僅僅只是作為一種飾品，而是具有特殊文化意義的載體，是中國文化傳統的重要組成之一，玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節。紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。

　　紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。以後，在紅山文化諸遺址中多有玉器發現，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多。

　　內蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大窪、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發現。紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特徵。

　　紅山文化玉器基本特徵是彩陶與舊石器並存，具有大量的玉器和祭壇、神廟、積石冢等大型禮制建築。紅山文化玉器種類繁多，從小型裝飾品到大型祭祀禮器，用途廣泛，可謂伸展到了社會生活的各個方面。

　　紅山文化玉器可分為五大類：工具類，如斧、紡瓜、棒等；裝飾類，如環、鐲、管、角形器等；禮儀類，如璧、鉞、璜、丫形器、箍形器、勾雲形玉佩等；動物類，如龍、豬龍、鳥、龜、蠶等；另外還有人物類。紅山人已能熟練掌握高難度的琢玉技藝，紅山文化玉器的設計和製作水準都很高。

　　其特點主要有如下幾方面：其一，創作題材廣泛，主要包括仿生和攝象兩大類。其中，仿生類是主要部分，指摹仿並被神化了的動物形玉器和人物形玉器等，尤以動物形玉器獨具特色。攝象類指攝取自然現象又經過藝術加工的璧、環、箍形器和勾雲形玉佩等。其二，造型手法多樣，既有淺雕又有浮雕。

　　紅山文化玉器造型上最突出的特點就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動物形象表現得活靈活現，極具古樸蒼勁之神韻，紅山文化玉器多通體光素無紋，動物形象注重整體的形似和關鍵部位的神似。紅山文化玉器種類繁多，用途廣泛，據初步的估算，正式的發掘品已有300多件。

　　在紅山文化的玉器中，玉龍、玉豬龍、勾雲形玉佩可謂最具代表性的玉器。1971年，在內蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了一件紅山文化玉龍，這是我國迄今發現最早、儲存最好的龍的形象。該玉龍用整塊墨綠色軟玉雕刻而成。體蜷曲呈“c”字形，昂首揚頸、彎背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翹、頭似豬首、頸鬣上卷。

　　龍背重心處對穿一孔。該龍除龍頭部分用浮雕和陰刻的手法表現眼、鼻、嘴外，龍身上下光素無紋，通體磨光，使其看上去如蟒似蛇、生氣凜然。此龍形體之大、雕工之細，世所罕見。它可能是紅山先民的神靈崇拜物或氏族部落的象徵及保護神，也可能是祭司祈天求雨的法器。

　　中國文化的歷史由來，號稱上下五千年，之所以我們敢這麼說，就是因為在中國境內出土了許多古代文化遺址，這些遺址距今都有五、六千年的歷史，紅山文化就是其中之一是華夏文明最早的文化痕跡，那麼紅山文化發源地在哪呢？

　　紅山文化，是距今五、六千年間一個在燕山以北，大淩河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代的文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。

　　已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍佈遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別緻的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家發現了紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之一。

　　紅山，即意為“紅色的山峰”，它位於內蒙古自治區赤峰市東北郊的英金河畔。傳說內蒙古赤峰的紅山，原名叫“九女山”。遠古時，有九個仙女犯了天規，西王母大怒，九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂灑在了英金河畔，因而出現了九個紅色的山峰。

　　紅山文化全面反映了中國北方地區新石器時代文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍佈遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別緻的玉器，與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。

　　與東山嘴相距僅三、四十公里的凌源、建平兩縣交界處，分佈著大規模紅山文化遺蹟—牛河梁女神廟、祭支、積石冢群。牛河梁居大淩河與老哈河之間，為東西走向的山樑。這一帶黃土發育，地理環境優越，紅山文化遺存密集；以高高在上的女神廟及廣場平臺為中心，十幾個積石大冢環列周圍，並且都和遠處的豬頭形山峰相呼應，形成一個互為聯絡的祭祀建築群。

　　紅山文化壇、廟、冢，代表了已知的我國北方地區史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。

　　【結束語】紅山文化，是距今五、六千年間一個在燕山以北，大淩河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。紅山文化的發源主要在東北地區。

　　“我們看到一個人每一天都快快樂樂的，臉上總是灑滿幸福的陽光，這說明這個人已經超越了自己，如果我們看到一個人每一天臉上都是愁容滿面，說明這個人還沒有發現真正的自己。”那麼，接下來跟隨小編來了解良渚文化消失之謎吧！

　　消失之謎

　　是海侵摧毀了良渚社會嗎？

　　在公元前3000年（距今6000年）前後，全球性氣候變遷，良渚文化晚期，氣候變曖，氣溫升高，冰川融化，海平面上升，太湖平原除了少數高地和丘陵外，全部淪入汪洋之中，造成了一次大規模的海侵。這次海侵對於良渚文化來說是毀滅性的，經歷了千餘年發展起來的良渚文化毀於一旦。

　　大部分的聚落被洪水淹沒，設施被摧毀，良渚先民賴於生存的農耕之地更是常年淹沒在水中，良渚人就這樣沒有了家園。沒有了生存之地，或遷移或死亡，輝煌一時的良渚文化也就這樣給海侵摧毀了。所以今天我們在良渚文化遺址之上還普遍發現有水災痕跡——淤泥、泥炭和沼澤層。可能一些良渚文化遺址，如今還深深地埋在太湖湖底呢！

　　是洪澇災害擊敗了良渚人嗎？

　　良渚文化晚期，太湖地區氣候由寒冷變得溫暖溼潤，平均溫度比如今高攝氏2度，年降水量多200～300毫米，雨量明顯增多，加之當時的海平面高出以前2米左右，留於內陸的水宣洩不暢，勢必會造成很大的水患。

　　因此當山洪暴發，江河水漲，洪水氾濫，陸地被淹，黃河、長江的下游，尤其是長江三角洲之地，一片汪洋，人們只能向高處躲避或逃奔外地。原有發達的良渚文化各種設施，頃刻間被摧毀，而其農耕地更是常年淹沒，再也無法以農為生了。特大洪水災難延續了若干年，良渚人已無法生存，殘存的人們，在相當時間之內，只能勉強維持生活。

　　於是他們只有背井離鄉，有的南下，有的北上，被迫大規模地舉族遷徙，長途跋涉，輾轉漂流去尋求、創造第二家園。因此，良渚文化在太湖地區突然消失，出現了數百年的空缺。南下的一支到達粵北（今廣東省北部）後融入了石硤文化，而其主體則渡江北上到達了中原，與中原的龍山文化先民發生了一場生存空間的生死搏鬥。

　　良渚人部族雖然是一個強悍的部族，可是到達中原後，受到當地部落的強烈反對，在這種情況下不可避免地發生了戰爭。然而良渚人由於人力、物力、財力等因素，最終在中原部族的聯合抵抗下，被打敗了，未能在中原取得一塊立足之地重建本族的文化，最後不得不被勝利者吸收、同化和融合，因此才會有如此多良渚文化因素出現在龍山文化之中。