城市文化+希臘全國哀悼3天為何緣由

　　近日，一則“希臘全國哀悼3天”的訊息登上熱搜，那究竟是發生了什麼事呢？關注新聞的小夥伴都知道是希臘發生了深林大火，造成了嚴重的人員傷害和財產損失。那我們遇到深林大火又該如何逃生呢？那麼本期的城市文化，為你解析。

　　希臘發生火災舉國哀掉

　　7月23日，希臘雅典附近山林爆發的森林大火已釀成希臘有史以來傷亡最嚴重的火災，遇難人數超過2007年夏天該國伯羅奔尼撒半島造成數十人身亡的火災。大火持續到24日，已造成76人死亡，180餘人受傷，上千人被迫轉移。

　　由於高溫乾旱，希臘每年夏季都面臨著巨大的防火壓力。希臘領導齊普拉斯形容這場大火是“無法用言語形容的悲劇”，並於24日透過電視講話宣佈即日起為火災遇難者舉行為期3天的全國哀悼。

　　遭遇深林火災如何自救

　　1、在森林火災中對人身造成的傷害主要來自高溫、濃煙和一氧化碳，容易造成熱烤中暑、燒傷、窒息或中毒，尤其是一氧化碳具有潛伏性，會降低人的精神敏銳性，中毒後不容易被察覺。因此，一旦發現自己身處森林著火區域，應當使用沾溼的毛巾遮住口鼻，附近有水的話最好把身上的衣服浸溼，這樣就多了一層保護。然後要判明火勢大小、燃燒的方向，應當逆風逃生，切不可順風逃生。

　　2、在森林中遭遇火災一定要密切注意風向的變化，因為風向決定了大火的蔓延方向，也決定了你逃生的方向是否正確。實踐表明現場颳起5級以上的大風，火災就會失控。如果突然感覺到無風的時候更不能麻痺大意，這時往往意味著風向將會發生變化或者逆轉，一旦逃避不及，容易造成傷亡。

　　3、當煙塵襲來時，用溼毛巾或衣服捂住口鼻迅速躲避。躲避不及時，應選在附近沒有可燃物的平地臥地避煙。切切不可選擇低窪地或坑、洞，因為低窪地和坑、洞容易沉積煙塵。

　　4、如果被大火包圍在半山腰時，要快速向山下跑，切忌往山上跑，通常火勢向上蔓延的速度要比人跑快得多，火頭會跑到你的前面。

　　農民工“禁租令”

　　無論城裡人還是農民工都希望獲得美好的生活。城裡人不希望自己生活被農民工干擾，而農民工需要在城市空間裡繼續生活夢想，釋放自己的心情。生活方式的碰撞，讓一些小區居民找到小區物業，下發“禁租令”，不許居民將房屋租給農民工。

　　在一個社會分層的年代，這種尷尬是難免的。當“生活權”遭遇“生存權”，誰應退避？當“鄉土文化”遭遇“城市文化”，如何取捨？人是平等的人，現在，我們也只能希望，透過理解、包容、寬容這些價值疏導，來讓二者達到融合的理想境界。

　　問題是，這種美好希望，不是一下子就能達致的。因為文明的融合，從來也不是速成的，它需要時間積澱文化力量來打破障礙。解決當下最直接最顯性的客觀矛盾，必須及時透過公共管理來完成。在這種情況下，選擇以最務實的視角看待文明衝突，就顯得特別重要。

　　社會學家費孝通曾說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。城市管理的職能，不就是讓生活更美好嗎？不就也是讓每個人覺得自己的“美”被捏衛嗎？現在，公共管理需要做的事，也就是讓城裡人與農民工應該“各美其美”。

　　要做到這一點，有一個基本前提，就是要求城市管理者，真正能夠懂得欣賞這二者身上都包含著“美”。也就是說，要拋開簡單的“先進”與“落後”的固化思維判斷，拋棄城鄉二元差別的傳統思維，去承認他們當下的生活，都有現實的美好價值。

　　事實上，今天的城市文化，也未必就比鄉村文化有著更高品質。中國城市化程序很快，但不代表文 明就跟得上城市發展的腳步了。中國是傳統的鄉土社會，鄉村文化是中國文化最重要的根。面對很多城市管理困局，很多人在找不到答案的時候，甚至要回到以前鄉 紳治理格局下，才找到突破口。僅從文明程度來看，也不必就以為，城市文明就高於鄉村文明。

　　以農民工為例，這個群體身上帶著濃厚的鄉土文化底色。這種文化可能顯現出粗鄙的一面，但是， 與很多城市衣著光鮮，守在封閉狹隘空間裡的城裡人相比，農民工很多生活情態，也經常包含城裡人身上缺少的自由、真誠、灑脫、開放等等文化元素。在一個價值 多元、生活方式多樣的時代，如果只是簡單以身份地位、經濟實力的高低，來判斷不同人的生活價值高度，那就容易陷入文明的死衚衕。

　　不同的生活方式，都可能給相關人群帶來不一樣的幸福感。這就是大美。現在很多城裡人也未必篤 信自己真的就過得比農民工幸福。對城市管理來說，最大的價值實現，也就是保障生活在城市的不同人群，都能找到屬自己的最大幸福。從這個意義講，拋開文明歧 視，回到權利視角，對農民工管理告別臨時化思維，平等納入到公共管理的格局下，就是惟一路徑。

　　在今天的社會結構下，也沒有人可以生活在“孤島”上。住在小區裡的城裡人覺得農民工讓他們很 不爽，換個角度看，租在小區裡的農民工同樣覺得城裡人令人鬱悶。不要以為小區就是城裡人的小區，那也是農民工建的小區。誰對誰錯，誰是誰非，歸根結底，法 無禁止即可行。禁租令缺少法律正當，城裡人繞不開這樣的理虧。當然，你可以質疑農民工的道德問題，但道德更多還是用來律己的。

　　法律的歸法律，文明的歸文明。當前，城裡人與農民工，仍然可以“各美其美”。當然，要想讓城 市變得更加寬容開放，城市管理者也必須迅速告別城市本位主義，懂得尊重城市裡每一個群體的權利與尊嚴，比如，對農民工不再臨時化管理，把農民工納入到城市 人群下，迴歸權利與法律視角，這樣城市才會讓生活更美好。

　　近日，小編從貴州省荔波縣有關部門獲悉，自幼生長在美麗的小七孔風景區邊緣、大七孔風景區的上游--聯山灣鄉村旅遊區的布依族青年韋開典，因創作一首帶有濃郁布依族風情文化的鄉村民謠《聯山灣》，入圍由中華文化促進會、人民網和鳳凰衛視聯合主辦的“慶祝中華人民共和國成立60週年--共和國旅遊文化傑出人物評選活動”，把荔波布依族深厚的文化底蘊充分挖出出來，展示了荔波布依族文化的獨特魅力，成為了當地市民茶餘飯後議論的熱門話題，成為了公眾關注的人物。聯山灣也因此成為遠近聞名的鄉村旅遊目的地，成了人們十分嚮往的旅遊熱點。

　　小編了解到，2009年貴州省委、省政府堅持“宣傳、文化、旅遊、體育”四位一體發展格侷促進全省旅遊產業轉型升級的產業發展戰略，荔波縣委、縣政府緊緊圍繞提升世界自然遺產地旅遊文化品牌形象，加強旅遊文化建設，搞好旅遊包裝推介促銷工作，除了組團到北京、上海、廣州、深圳、武漢、長沙等大城市進行旅遊促銷外，充分挖掘鄉土民族文化資源，經常性舉辦各類民族民間文藝表演和機關文體賽事活動，極大豐富了荔波市民的文化生活和遊客參與體驗活動內容。同時，鼓勵全縣廣大文學藝術工作愛好者積極發揮個人才華和潛能，深入挖掘民族民間文化藝術，傳承民間文化，並運用漢語言的表現形式歌頌和展現荔波豐富多彩有少數民族傳統文化瑰寶，為外界瞭解荔波、嚮往荔波營造濃厚的文化環境氛圍。

　　在這種全縣營造民族文化氛圍大氣候的影響下，家鄉情緒深厚、熱愛“三農”工作的的荔波縣布依族青年韋開典，利用業餘時間，潛心鑽研荔波鄉村旅遊，撰寫若干篇旅遊報道、旅遊調研文章，並於2008年秋天創作出了在鄉村旅遊業界、鄉土音樂界引起不小反響的鄉村民謠--《聯山灣》：

　　山彎彎，水灣灣，我的家鄉在聯山；

　　山彎(呀)鳥兒飛，水灣(呀)魚兒躍，

　　清水澆得莊稼壯，青草養得牛羊肥；

　　男人播種黃金谷，女人編織七彩布，

　　白雲碧水映木樓，布依人家樂悠悠；

　　山彎彎，水灣灣，好山好水聯山灣。

　　這是荔波縣第一首濃郁的布依族文化風情鄉村民謠，形象生動地描繪了聯山灣山水相依、山青水綠，人居和諧、男耕女織，悠然自在、生活富足，猶如世外桃源般的畫卷，淋漓盡致地展現了聯山灣的山水田園風光和布依族農耕文化。由於《聯山灣》的成功創作，使聯山灣的知名度迅速提升，同時韋開典也因《聯山灣》的廣泛傳播而倍受社會關注和尊敬，成為荔波挖掘布依民族旅遊文化的第一人。今年4月份，貴州省文聯、貴州省音樂家協會、黔南州文聯有關領導專家曾經慕名前往聯山灣考察採風。今年四月，韋開典又創作了短篇散文《夢醒聯山灣》，把他對故鄉的真摯情感昇華到了純真的夢幻般境界，形象生動地描繪了故鄉--聯山灣山水相依、山青水綠，人居和諧、男耕女織，悠然自在、生活富足，猶如世外桃源般的畫卷，淋漓盡致地展現了聯山灣的山水田園風光和布依族農耕文化。韋開典也因此曾經獲得中國散文學會副秘書長、散文作家邵建國先生的高度評價，產生了“一首民謠、一篇散文寫活了一個鄉村”的文化景觀奇蹟，引起地方新聞界、文藝界、音樂界、攝影界、評論界、旅遊界有關知名人士的強烈關注。

　　據悉，韋開典經常利用業餘時間撰寫旅遊調研文章，對推動荔波旅遊發展有積極的借鑑參考意義，對宣傳荔波旅遊業發展起到積極的推動作用