基地組織還存在嗎

　　"基地"組織(阿拉伯文:قاعدة‎，意為"基地")，港澳臺譯蓋達組織，馬新譯作卡伊達組織;又譯凱達組織、開打組織，是一個伊斯蘭教軍事組織，該組織於1988年蘇聯入侵阿富汗斯坦後期創立，創立者是沙烏地阿拉伯富商本·拉登。

　　在阿拉伯有10多處訓練基地，對從各國來到阿富汗的成員進行恐怖活動訓練。蘇軍撤退後，目標轉為美國和伊斯蘭世界的"腐敗政權"。

　　該組織主要在中亞、中東地區活動。基地組織的最高領導是以拉登為首的中央委員會，下設有4個專門職能委員會。被聯合國安全理事會列為世界恐怖組織之一。

　　那時的夢想你還執著嗎

　　獨家撰稿：　心理測試徵稿啟事

　　還記得年少時的夢嗎，那些曾經的理想和追求，現在它們對於你，是偶爾想起的莞爾一笑，還是已經握在手中，又或是像朵為凋零的花，卻只可遠觀不可褻玩了呢！

　　 現在人們常常愛把一些事兒與“文化”掛鉤，如“食文化”、“茶文化”……其實，對北京人來說，串門兒更是一種文化。隨著電話、電腦的普及，生活節奏的加快，串門兒正愈來愈淡出我們的生活。人們不串或串門兒少了，難道人情就該淡漠嗎？

　　我寫過一段單絃聯唱《北京人兒》，其中有這樣一句詞叫“人情奉往講個老禮兒，大雜院兒裡愛串門兒……”,是啊，四九城的老北京人過去都喜歡串門兒，可現在這些老北京的舊習俗，正在“淡出”我們的生活。

　　回憶舊京往事，我最留戀的就是串門兒。

　　那時北京南城一帶大雜院特多，小一點的院子三戶五戶，中不溜的十戶八戶，還有的大院子裡竟然住著幾十戶人家。家家都不鎖門，街坊之間誰上誰家拉門就進，不敲門也不覺得失禮。外面有親戚朋友來，也是不期而至，因為沒有電話、手機，沒法兒事先約定。那時候，衚衕裡各院街門都不上鎖，有的乾脆就敞著街門，往往是主人隔窗看見來人進了院子，才大呼小叫：“喲，三舅來啦！”“四姨兒來啦！”一陣欣喜，那親熱勁兒就別提啦！

　　我從十幾歲就痴迷曲藝、相聲、快板、評書、單絃，什麼都學，這樣就引得不少這方面的朋友到家裡來，北京曲藝票友少說也有百十位，大部分都到我家來過，可要想向前輩藝術家問教，自然不能光等著人家來，得登門求教才是。北京城南是“曲藝之鄉”，很多前輩名家都在南城住過，如相聲大師侯寶林、京韻大鼓“少白派”創始人白鳳鳴，就曾在原宣武區香爐營五條住過，評書和西河大鼓藝術家馬連登先生則住在香爐營小六條，單絃泰斗曹寶祿先生住大溝沿香兒衚衕。琉璃廠附近的西北園，則住著梅花大鼓名家尹福來先生，離他家不遠就是天橋武術老藝人朱國權先生家。我去這些前輩家串門兒，是中國鐵路文工團已故老曲藝家張喜林先生給我“帶的道”。那時串門兒倍省事兒，一不用事先約，二不用買東西，三是無所求，純屬無目的的造訪。趕上人多沒準一聊就是三四個鐘頭，有時也許喝碗茶就走，一切順其自然，沒那麼多事兒。老先生們在一塊，聊的內容可豐富了，前朝的舊事，時下的新聞，誰誰臺上出過什麼錯兒，榮劍塵、張壽臣臺上怎麼抓“現掛”，馬三立因為什麼在臺上給孫書筠（京韻大鼓名家）下跪……多了去了。那時我年輕，不懂的東西很多，遇到一些只知其然不知其所以然的事就向老師們請教，這樣全憑“記問之學”，使我獲得了太多太多書本上沒有的知識，這為我日後從事專業曲藝表演、創作及做節目主持人打下了厚實的基礎，很多現在仍在享用。

　　現在人們常常愛把一些事兒與“文化”掛鉤，如“食文化”、“茶文化”……讓我說，串門兒更是一種文化，值得我們研究思考。現在的人們為什麼串門兒少了？是生活節奏快了還是住得遠了？還是因為有了電話、手機?科技發達了，人情就一定淡漠？沒事串門兒會不會打擾別人？“無事不登三寶殿”究竟對還是不對？……哎呀，一時還真不好下結論。

　　反正，我留戀串門兒。只是“拉門就進”似乎不大可能了——家家都有防盜門，不敲門你也進不去呀！