報喪
壯家有人死後，家人立即燃放大炮竹三響，以示家裡有了死人，向村人、親朋們報喪。同時主家派人到外家及至親者報喪，請道公來做道場，著手辦理喪事。
洗禮
死者主家報喪後，族內的男女就自動地到主家裡，幫忙各種喪事。孝男孝女及族人，披髮帶孝，戴竹笠，攜竹筒或小水桶，到河(塘、泉)邊號哭，擲幾枚錢於水中，汲水回來浴屍。孝男孝女及最親者給死者擦洗完畢，俗曰洗禮。死者是男的給他剃頭髮，是女的給她梳理頭髮。男的戴上新帽，女的包好頭巾。接著給死者穿新衣服、新鞋，還給死者口裡放一枚銀元，俗曰含金。男性死者給他手中拿一把扇子，女性死者給她手裡握一塊手巾。目的是讓死者乾淨體面地去到另一個世界生活。
入殮
道公來後，兒女到齊，由道公擇定吉時，便舉行人殮儀式。其儀式是：由族人在棺材內放一屋草木灰，後鋪上一屋白布，將死者屍體抬入棺裡，再用一幅白布蓋上，作為新被，又用白布縫成蚊帳式罩上，使布角露出棺外。諸事齊備，就將棺蓋蓋上，用大鐵釘釘牢，此時孝男孝女及族人便放聲大哭。邊哭邊歌，以示與死者訣別死者入殮後，棺材放在廳堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免衝犯祖宗在天之靈，棺材頭垂下一張布幔，設一張方桌，桌上設死者靈位，點燈燃香燭，地面鋪著席子，孝男孝女日夜坐席守靈。
停喪
停喪日期，視其家貧富而定，一般為三五日。孝男穿白衣服，頭戴竹紙帽，腰束麻帶，腳穿草鞋；孝女亦穿白衣服，腰束白帶，頭扎孝巾，腳亦穿草鞋，日夜守候在棺邊痛哭，以示忠孝。前來弔喪的親朋，均戴麻巾。男的束於左臂上，女的扎於頭上，以示哀悼。道公日夜唸經文。給死者超度亡靈。
出殯
出殯日子時辰，由道公定，多在白天，且定在下午後。出殯時，先由親屬一人提著裝有鞭炮、紙錢的籃子走在前面，一路燃炮撒紙錢。道公一路敲鑼打鼓，持利劍在前開路。靈柩緊跟道公之後，披麻帶孝的孝男孝女扶著靈柩前面，親友送葬的隊伍在後面。行進途中，靈柩絕對不能著地，直至墓地。到達墓地後，下葬前，道公將一隻帶去的公雞捧在手中，轉了幾轉，放進墓坑裡，以卜吉兇。道公還把帶去的穀粒拋向空中，以表示死者到陰間能豐衣足食。隨即將靈柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之後他們及送葬隊伍就轉歸路，由一些人在那裡埋棺築墳。在回來的路上，道公不得再敲鑼打鼓，孝男孝女及送葬的人們不得再哭，不得回頭望。人們在路上還摘路邊的桃樹枝葉來鞭打自己的衣服，以示驅邪，人們回到喪家門口，每人都要在裝有桃葉的水盆裡洗手，以為去邪。人們吃了一餐飯後分散回家。
出殯後，喪家在屋的一角安桌設死者靈位，朝夕供奉飯菜，過節點燈燒香。滿三年孝男孝女才脫孝服。
在死者的葬式上，壯族曾經有過各種葬式。如巖洞葬、懸棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民間普遍流行的是拾骨葬。
拾骨葬，又叫遷葬，是將棺屍埋葬，上土築墳，過三五年後，擇吉日良辰，再開棺拾骨遷葬，俗曰 拾金 再葬。
壯人認為，拾骨葬是幫助先人的靈魂從地下回到地面，以便逢年過節能回家與親人團聚。如今拾骨葬之俗民間尤存。
1950年後，壯族民間的喪葬禮儀風俗文化有了不少的改變。喪禮、禮服、脫服以及遷葬等均從簡。然報喪、入殮大體仍沿舊俗，一些地方還請道公做道場唸經。
在壯族好些地方，有類似現在治喪委員會的 老人會 。如果這家是 老人會 成員，必須馬上去報葬， 老人會 立即出來協助辦理喪事。 老人會 現在依然存在，不過已經沒有迷信的內容，變成純粹是互助的團體。參加該會的會員，交十個碗，十個羹匙。並把姓名寫在傳命牌上，該會積累了一大批餐具，供有喪事的會員借用。平時可以租賃。每年舊曆六月初六為改選正副會長的日子，會員各派一名男子到指定地點赴會，各帶家釀米酒若干。宰一頭豬作宴席。會長主持會，照例要闡述一番宗旨，宣佈申請入會名單，用協商辦法選下一任正副會長。會務辦完，即共飲團結酒。誰家老人去世，會長便召集會員齊心協力處理後事，壯語叫做 含盧過喝 ，意思是划船過河灘，同舟共濟過難關。會長為死者家屬徵集錢、米、酒等物。會員各家壯實男子要出來幫助打柴、修橋、鋪路、挖坑、扶棺、料理弔唁事宜，事畢，會長設宴酬謝。會長還要出任喪家辦理喪事的總指揮。有了 老人會 ，即使是貧寒之家，喪事也能隆重舉行，使兒女盡到孝道。這是壯家人團結互助的好傳統。
彝族的喪葬習俗
彝族由於支分繁多，分佈甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程式都明顯地表現出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉後滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。
1．火葬。以火焚屍的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人 焚於野，擲散其骸骨 ；《越雟廳志 夷俗志》亦載： 喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也。 《西昌縣誌 夷族志》也有記載，彝族火化屍體以後， 收骨殖於甕，命忠實年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也。 現雲南省的彝區火葬時，屍須蜷曲，男仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而後掘坑將餘灰用壇裝起幷包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳後，堆子周圍砌一轉石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之後，將骨燼放入罐中送到巖洞裡。這兩種葬法皆屬複合式的二次葬，即火葬後再土葬，或火葬後再巖葬。傳統的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以後逐漸以棺木土葬代替了傳統的火葬，土葬習俗與當地漢族類似。雲南撒尼彝族人死後一般停放兩天，由巫師頌經送魂，村裡人及女方親屬來 耍獅子 、 鬧猴子 、 跑鑼鼓 等。出殯當天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺後，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準備飯食。女的死後必須請孃家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關係，如沒有孃家的人來送葬是不能出殯的。阿細彝族人死後需停屍三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房裡吃喝三天，表示祭祀。
3．水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將屍體投入河中沖走。天葬，即將屍體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將屍體從懸巖上拋下。這些特殊葬法都是經畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經掐算後決定執行的，現已廢止。
4．陶器葬。又稱為 直葬 、 沖天葬 。即是在人死後，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土裡，壘成墳堆。雲南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。
5．樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。雲南彝區流傳著一則關於 樹葬 的傳說： 在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹屍，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾 。當地人們還傳說，樹葬之後，骨頭從樹上掉下來，不好處理，於是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之於樹洞，有說放之於靈房，稱為 鬼桶 。