壯族風情

　　壯族有自己獨特的崇拜物，同時亦幾乎每個農曆月份都有喜慶或紀念性的節日。其中也有些與漢族相同的節日，如春節、中秋節、重陽節以及過冬至等。不過，儘管這些節日相同，但慶祝或紀念的儀式卻有所差異。

　　正月初一至十五，春節裡壯族喜唱“年晚歌”與男女分組“坐歌堂”的習俗。各村寨流行“裝古事”，以村寨力單位，男女老少總動員，分別裝扮古代英雄、歷史人物等，入夜時提各式花燈，有字燈、禽烏、魚、蝶等形象的燈式，中間穿插舞獅，敲鑼打鼓到鄰村外垌獻演遊訪。“古事隊”多達百餘人，領頭燈標明某某村寨，由村中輩分最高、被認為是“好命”的人來撐舉。

　　二月二，壯族稱為“開耕節”。表示農事活動的開始，家家戶戶做大湯餈，預兆豐年。過節時不能邀外客吃飯、住宿，新嫁女兒要回孃家取生產工具和種子，也不留宿。

　　三月三，壯族一部分人在這天拜山祭祖。過去集體掃墓後，以房姓分豬肉，現在改為各家各戶自掃祖墓。

　　四月八，俗呼“牛皇誕”，古稱“龍華會”，是壯族的大節，宴親會友，甚力熱鬧，並以泡浸出水的黃基子或楓葉蒸炊黃、黑二色糯米飯，用嫩竹葉之類包裹。分別喂黃牛、水牛、在牛欄門上插柳條或袖、楓樹的青枝，讓耕牛休息一天。有些村寨吃糯米飯時，不用筷子，將飯捏成團，用手抓著吃。家中如有身體孱弱的小孩，則令其手抓色飯，身披蓑衣，頭戴竹笠。在牛欄裡吃飯，以示讓小孩象牛那樣粗食、快長和健壯。

　　六月六，嘗新節。壯話呼“拜元那”，原意是割新禾拜田頭神，亦是壯族的大節，要蒸二、三斤重的糯米棕米慶賀。

　　七月七，乞巧節。壯族姑娘要入河沐浴。傳說當口天上銀河的仙水流到人間，洗後，姑娘心身更健美。同時亦裝回仙水制醋，稱人“七月香“。

　　七月十四，佔稱中元節，俗稱鬼節。這一大力壯族婦女走孃家的日子，每逢節日，必攜帶雞、鴨禮品歸家探親。

　　九月九，重陽節，壯族不象漢族爬山登高，而是搞“送火神”活動。這天下午，壯族村寨每家一人到田頭或河灘用新竹、禾稈扎一間小屋，屋內供放紙錢、炮仗以祭火神。入夜，每家一人，各持一把火同去燒草屋，紙炮和竹節爆破聲、風火聲以及人們“鳴吆”的呼叫聲響成一片，意在送走火神，祈求避免房屋火災。待小草屋燒完後便不再點火，要摸黑回家，以表示火神已送走。

　　廣西是個少數民族的地區，在這裡有百分之64人為壯族，壯族主在分佈在廣西南寧，他主要是以歌會友，而壯族歌曲劉三姐的歌曲廣為流傳，每到節目男女老少就會在一起對山歌，如有那位小夥子看上了那位姑娘，就要用山歌來表達自已對姑娘的喜歡之情，姑娘如看上了小夥子也把自已親自做好的的繡球拋給對方，這樣2人在以後的日子裡就可以來往，直到舉行婚禮，這就是壯族男女之間表達愛情的一種方式。

　　七月十五中元節，在寧化客家地區民間又稱為：“七月半”，“月半節”，“鬼節”等。對它的考察有助於我們瞭解客家人的精神文化世界，同時可以使我們更深的體會客家民俗中中原文化與地方文化的交叉和融合。此外，還有利於海峽兩岸的彼此瞭解和文化上的認同。這是因為臺灣客屬同胞與寧化石壁有著密切的關係，今日臺灣的客家人的衣著，飲食，住房建築，婚喪民俗等，均與寧化居民有著許多共同或相似之處。同時透過對“鬼節”的調查，有助於取其精華，棄其糟粕，更好的引導人們開展風俗活動，建設一個健康向上的和諧社會。

　　寧化在海內外遐邇聞名。有詩人曾經唱到;“寧化、清流歸化，路隘林深苔滑。”客家民系是漢民族一支系統分明，富有特性的支系。客家先民主要是中原漢人，他們歷經戰亂，輾轉遷徙不斷在新的環境中求生存，圖發展，從而既承襲了中原文化，又接受當地居民的影響。久而久之便逐漸形成了一種較為獨特的風俗習慣。寧化純屬客縣，寧化石壁地處閩西，與江西省石城縣毗鄰，被公認為世界客家祖地。

　　由於長途的遷徙，共同的生活經歷，客家人有強烈的血源意識，對自己的祖先充滿了無限的尊敬和崇拜。寧化客家人把列祖列宗統稱為“公太”，“婆太”。認為沒有祖先就沒有自己，因此把祖先看作最可靠的，最有力的精神寄託所在，在寧化的每一個家庭都把祖宗與天、地、各類菩薩等供奉在一起，享受常年的祭祀香火。在日常生活中，寧化人每天早上飯蒸熟後，要用木製的小飯杓盛一杓熱飯，倒扣在碗中，放置在祖宗的神位前已敬列祖列宗。而農曆七月十五更是專門祭祀祖先的節日，意義十分重大，家庭成員中的每一個人都行動起來，齊心協力過好這個節。

　　橫鎖村位於寧化縣的南部，距縣城8公里，距石壁鎮20公里。全村以吳姓居多，大多是客家人。臨近5公里的山裡有一村子，叫青洲亢，全村均為少數民族——畲族。從地理方位來說，橫鎖村是漢族和畲族相交的地方，使其地方風俗更具交融性和代表性。