大荒十大凶獸傳說，大荒十大凶獸外貌特點

　　因為愛，所以才容易吃醋。若是對一個人毫不喜歡，那麼不管對方做什麼，自己也完全不會在乎的。只是一個人若是太過於吃醋，也會讓人覺得很討厭。因為這時候的他們是蠻不講理的，說話做事都會特別的霸道。那麼今天就讓我們一起來看看，到底十二星座中哪些人是所謂的醋王吧？

　　TOP5 巨蟹座

　　巨蟹座在人前一直都是很溫柔的那種人，而實際上，他們也是很愛吃醋的那種人。說到底，還是因為巨蟹座沒有安全感，他們沒有辦法保證對方能夠永遠愛著自己。所以巨蟹座才會心裡很不舒坦，他們吃醋其實是在釋放自己的委屈，他們只想要讓對方知道，自己很不開心，你最好是能夠來哄我一下。只是巨蟹座不知道的是，自己這樣做往往是會反其道而行，並不能夠起到好的效果。

　　TOP4 摩羯座

　　摩羯座只要一開始吃醋，那麼他們說話的方式就會變得陰陽怪氣起來了。他們不會好好的說話，是因為他們想要用這樣的方式讓對方知道，自己現在特別的不開心。其實摩羯座大可以直接去表達自己的心意，但是他們平日裡又是特別愛面子的一個人，所以摩羯座知道自己吃醋的樣子不是很好看，別人或許會笑話自己。因此他們才死要面子活受罪，自己用這樣的方式來發洩自己不爽的情緒。

　　TOP3 雙子座

　　雙子座吃醋是直接就表現在臉上的，因為他們的個性如此，不喜歡藏著掖著，而是有什麼話都會直接說出來。雙子座覺得對方已經影響到自己的生活了，已經讓自己感受到了危機，所以他們就不會對對方再有任何的客氣，他們會用黑臉告知對方，最好離自己遠一點，否則自己就要不客氣了。雙子座吃醋的時候，簡直是把自己所有的刺都展現出來，會讓人生人勿近。

　　TOP2 水瓶座

　　若是水瓶座突然變得冷淡起來，對誰都愛理不睬，那麼說明他們又在吃醋了。因為平日裡的水瓶座還是挺好的，他們相當的活潑，跟另一半也總是插科打諢，兩個人嬉笑玩樂，好不快活。但是在吃醋的時候，他們就會越想越覺得委屈，就會用冷處理的方式來應對對方。所以這個時候想要讓水瓶座開心起來，就是要跟他們把來龍去脈都給說得清清楚楚，當水瓶座知道誤會了，就會恢復了。

　　TOP1 天蠍座

　　天蠍座相當容易吃醋，他們不允許自己喜歡的人跟任何的異性接觸。哪怕彼此只是很簡單的工作關係，天蠍座都會特別的敏感。因為他們很擔心自己愛的人跟其他人走，所以自己必須要處處提防著。只是吃醋讓天蠍座迷失，他們原本是特別有信心的一個人，自己本身也是挺優秀的。而現在，為了愛情他們整天都在疑神疑鬼的，這反而是讓另一半也壓力山大，兩個人天天都在為小事吵架。

　　說起佛學入門那就不得不說一下佛門的法器了，但凡寺院內都有用於祈禱、供養、修行、法會等佛事的法器，高僧身上所佩戴的佛珠、錫杖、缽等都屬於法器，當然還有一些佛教的工藝品也不外乎為法器。那麼今天小編我要為大家帶來的是比丘十八物是什麼，不知道大家對他了解多少呢？

　　十八物指古代大乘比丘常隨身攜帶的十八種物。蓋此十八物為大乘比丘所應護持，虧其一則犯輕垢罪。其中又有重中輕三品，即離三衣為捨墮，是重垢；離缽為突吉羅，是中垢；其餘為輕垢。此中，小乘比丘僅用六種，即三衣、缽、坐具、漉水囊，此六種通稱比丘六物。

　　十八物即：

　　1、楊枝：即齒木，為清除口內臭氣之用的木片。

　　2、澡豆：指由大豆、小豆、豌豆等磨成的粉末，沐浴、洗滌時所用。

　　3、三衣：指僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會三種衣。

　　4、瓶：指軍持，即水瓶，盛水供洗滌或飲水之用。

　　5、缽：又稱應量器，盛食物的用具。

　　6、坐具：坐臥時敷陳於地上或床上的布。

　　7、錫杖：頭部掛鐶的杖，步行時，鐶振動出聲，以警路上的蟲類，或行乞時喚起人家的注意。

　　8、香爐：炷香招請諸佛的器具。

　　9、漉水囊：又稱濾水羅、漉囊或漉袋，指用於濾過水中之蟲的布囊。

　　10、手巾：拭手的布，也包括拭面巾、拭身巾、拭腳巾等。

　　11、刀子：供截衣、剃髮、截爪之用的刃物。

　　12、火燧：打火的器具。

　　13、鑷子：拔鼻毛或拔刺的用具。

　　14、繩床：繩制的床，便於安坐禪觀。

　　15、經：佛所說的經典。

　　16、律：即戒本。

　　17、佛像：為供養而隨身攜之。

　　18、菩薩像：為供養而隨身攜之。

　　【結束語】關於此十八種物的分合，有異說。智顗《菩薩戒義疏》卷下所出如前；勝莊《梵網經菩薩戒本述記》卷下（末），開三衣為三，合經與律、佛像與菩薩像各為一。義寂《梵網經菩薩戒本疏》卷下（末），則除楊枝和澡豆，開三衣為三，以成十八種。

　　同光十三絕是晚清畫師沈蓉圃繪製於清光緒年間的工筆寫生戲畫像，用工筆重彩繪制而成。“墨彩如生，吹氣欲活”。就是對這的畫像的評價。內容是十三位著名的京劇演員。本期戲劇文化將為你介紹都是哪十三位。

　　《同光十三絕》是一幅工筆寫生戲畫像。該畫繪有老生、武生、小生、青衣、花旦、老旦、丑角，均是畫家選擇的清代同治、光緒年間徽調、崑腔的徽班進京後揚名的13位著名京劇演員。該畫原圖高約三尺，長有丈餘，所繪人物形態自然，各具表情，衣帽鬚眉，真實細膩，透過繪畫中演員之扮相、面部之表情及服飾之特點等，生動地展現出每位演員的人物性格特點，此畫的誕生又為研究京劇早期的服飾、扮相和各行角色的藝術特徵留下了極為珍貴的形象資料。

　　程長庚

　　（1811～1880），譜名程聞檄，字玉珊，號榮椿，乳名長庚。祖籍安徽省潛山縣河鎮鄉程家井，為程氏51代裔孫。清嘉慶十六年農曆辛未十月初七日生人，道光年間入京，曾先後居住宣南石頭衚衕和百順衚衕，享名後寓所名“四箴堂”。同治、光緒年間曾掌三慶班，同仁尊稱其“大老闆”。工文武老生，腹笥淵博，能戲300餘出，擅演《群英會》《鎮潭州》《八大錘》《戰長沙》《華容道》《戰太平》《取成都》《龍虎鬥》《舉鼎觀畫》《文昭關》《捉放曹》等，亦能反串花臉《白良關》尉遲恭等。他與春臺班余三勝、四喜班張二奎，為京劇第一代演員的三位老生傑出人才，雖比餘、張享名較晚，但其威望極高，名列三鼎甲之首。清光緒五年農曆十二月十三日亥時歿，葬於彰儀門（今廣安門）外石道路旁北側。妻室莊氏無後嗣，收養兩侄，一名章圃為養子，一名章瑚為從子。僅章圃入梨園，工鼓扳，其妻室茹氏生有二子一女，僅長子章遵孔從藝，幼入李鐵柺斜街的小榮椿社，排名春德、與楊小樓（春甫）同科，即清末民初著名小生程繼先，為俞振飛、葉盛蘭之師。

　　盧勝奎

　　盧勝奎（1822～1889），祖籍江西（一說安徽），出身仕宦之家，自幼酷愛戲曲，常與劇界人士交往，因考試不中遂入梨園，初演即為程長庚賞識，約其入三慶班。入劇界後隱去真名，時張二奎正值紅極之時，便取“勝奎”為藝名。所演老生戲講究劇情戲理，尤擅孔明戲，有“活孔明”之譽。由於文化高，不僅熟讀史書，鑽研文學，且通透戲場，極善編劇，三慶班所演36本連臺本戲《三國志》，即出其手。演薛仁貴徵東事之《龍門陣》及《法門寺》（又名《郿塢縣》或《硃砂井》）等，據傳亦為盧氏所編。一生所編劇本，大都流傳至今。因劇本為一臺戲之根本，故人稱其“盧臺子”。可謂最早的京劇劇作家，為程長庚得力輔弼，盧乃丑角巨匠蕭長華之義父。

　　張勝奎

　　張勝奎（生卒年月不詳），又名張奎官，北京人，曾於四喜班演出多年。其唱吸取余三勝之法，嗓音雖不衝，但唱腔流利曲折。精於說白、做工。其念頗帶情感，做派神態逼真，擅演忠臣義士一類“衰派老生”角色。如《徐策跑城》之徐策、《四進士》之宋士傑、《清風亭》之張元秀。亦能演丑角戲，所演《渭水河》之武吉，為人所稱道。

　　楊月樓

　　楊月樓（1844～1890），譜名久先，從藝後改名久昌，字月樓。其父楊二喜，為清道光年間徽班武旦演員。相傳咸豐年間，二喜攜子由家鄉懷寧進京，於天橋賣藝，為“忠恕堂”張二奎賞識，遂聘二喜為教師，收久昌為弟子，排名玉樓，與俞玉笙（即俞菊笙，為俞振庭之父）為師兄弟。月樓體魄魁梧，嗓音洪亮，文武皆能。起扮相儀表堂堂，有“天官”之譽。文以《打金枝》《金水橋》《回龍鴿》《五雷陣》等奎派戲見長。武戲《長坂坡》《惡虎村》《賈家樓》等為傑作。

　　因演《安天會》《水簾洞》《泗州城》的猴王孫悟空，故有“楊猴子”綽號。楊、俞為張二奎左膀右臂，一時有“忠恕堂文武雙璧”之稱。咸豐末年滿師後，在京很少露演，自立“忠華堂”課徒授藝。同治末年赴滬演出，轟動上海灘。張二奎過逝後，他被程長庚約入三慶班，光緒四年（1878）底，由程長庚呈請，楊月樓被保選為四品頂戴的精忠廟（梨園公會前身）廟首。程故後月樓接任掌三慶班達10年之久。光緒十四年十一月經張淇林保薦，與王楞仙同被選入昇平署進宮承差。光緒十六年六月初一故於宣南右順衚衕寓所，年僅47歲。在其彌留之際、託孤於盟弟譚鑫培，望精心培育其子三元（即楊小樓）成才，並囑三元拜在譚氏膝下為義子，按氏家譜排名嘉訓，後成為一代國劇宗師。

　　譚鑫培

　　譚鑫培（1847～1917），譜名金福，字鑫培，號望重，寓所名“英秀堂”。祖籍湖北省江夏縣大東門外田家灣。其父譚志道，工老旦兼老生。鑫培為其獨子，清道光二十七年三月初九出生。10歲隨父遷居京城，11歲入小金奎班習武丑，後改武生及文武老生，1863年出科。23歲搭三慶班，以演《神州擂》《三岔口》《白水灘》及“八大拿”等武生戲為主。曾傍程長庚演《青石山》馬童，得“大老闆”賞識，委以武行頭。在《同光十三絕》畫中，譚是唯一的武生演員。以老生享名劇壇則是光緒十年以後的事了。程長庚曾預言：“吾死後，鑫培必成大氣候。”譚鑫培曾師事程長庚、余三勝，並向張二奎、盧勝奎、王九齡問藝，博採眾長化為己有，終成一家，與汪桂芬、孫菊仙被譽為“新三鼎甲”，併成為京劇史上第一個老生流派——譚派創始人。光緒十六年五月二十五日，與孫秀華、陳德霖、羅壽山四人被選入昇平署進宮承差，宮內藝名譚金培。1905年，豐泰照相館於琉璃廠的土地祠，為其拍攝了《定軍山》片段，該片成為中國電影史上的第一部黑白無聲影片。百代唱片公司為其灌製了七張半寶石唱盤傳世，計《賣馬》《託兆碰碑》《捉放曹》《桑園寄子》《烏盆記》《四郎探母》各一張，《洪羊洞》《戰太平》《慶頂珠》各半張。其弟子有王月芳、賈洪林、劉喜春、李鑫甫、餘叔巖5人。1917年5月10日晚8時病逝於京城宣內大街大外郎營1號寓所，享年71歲。葬於戒臺寺慄園莊墓地，界樁上刻“英秀堂”。今譚門已是七代梨園世家。

　　徐小香

　　徐小香（1832～1912），原名馨，別名炘，字心一，號蝶仙，寓所名“聞德堂”，位於宣南小安瀾營，後改“岫雲堂”，遂有“岫雲主人”之稱，小香為其藝名，有時亦寫為“小湘”。祖籍江蘇常州，清道光十一年月初十生於蘇州吳縣，幼隨其父（清某部郎官）居京，酷愛小生藝術，私淑曹眉仙。其父故後，投吟秀堂潘氏門下習藝，滿師後初搭四喜班，後入三慶班。能戲甚多，昆亂不擋文武皆能，因其扮相富麗，故不演窮生。擅演《拾畫·叫畫》《驚夢》《喬醋》《奇雙會》《舉鼎觀畫》《玉堂春》《石秀探莊》《八大錘》《雅觀樓》《起布問探》《轅門射戟》《羅成叫關》《監酒令》《孝感天》《借趙雲》《鎮潭州》《取南郡》等，與程長庚、盧勝奎、楊月樓等合作演出連臺本戲《三國志》，所飾周瑜為其拿手，有“活公瑾”之譽。清光緒三年（1877）賣掉房產，南返蘇州頤養天年。據曹心泉、王瑤卿等撰《徐小香專記》文載，徐氏故於民國初年（亦有說卒於1882年或1902年）。其弟徐金兒，字逸仙，亦工小生；其子徐如雲，工昆旦與花衫。小香弟子頗多，以程繼仙最為神似。

　　時小福

　　時小福（1846～1900），原名慶，別名小馥，字琴香，又字紉之，號贊卿，乳名阿慶。寓所名“綺春堂”，位於宣南豬毛衚衕（今朱茅衚衕），亦曾居住百順衚衕，祖籍江蘇吳縣，清道光二十六年九月初九出生。12歲隨父母來京，後入四喜班名旦鄭秀蘭之“春馥堂”從徐阿福習昆旦兼皮黃青衣。嗓音委婉嘹亮，唱腔極富情韻，有“天下第一青衣”之譽。能戲極多，曾以《三孃教子》享譽一時。與孫菊仙、穆鳳山合演《二進宮》一時無雙。亦能演小生戲《孝感天》《雁門關》《打金枝》等。常於春臺、四喜、三慶各班演出。曾一度繼梅巧玲掌四喜班。清光緒十二年二月十五日與孫菊仙、李燕雲、李連仲四人同被選入昇平署進宮承差。曾以旦角演員身份，破例被委任精忠廟廟首。中年後於意所刻意授徒，弟子頗多，均以“仙”字排名，其著名者有張雲仙、張紫仙、吳菱仙、吳藹仙、陳霓仙、陳桐仙、王怡仙、江順仙，此“八仙”與其師時小福同樣嗜酒，且均海量，人稱“醉八仙”。每年重陽日，此八位弟子必來師府祝賀，人稱“八仙慶壽”。據傳小福演戲常以白酒飲場。庚子年已臥床不起，又遭八國聯軍兵擾驚嚇，於農歷五月十三十日病故寓所，年55歲。後葬於永定門外。其女為陳德霖繼室；四子時慧寶，為著名老生，亦是梨園界的書法家，位於櫻桃斜銜的“北京梨園公益會”之館額“梨園新館”及門楣上的“梨園永固”即為其所書，至今尚存。