大門圖案你所不知道的風水講究

　　在我們挑選大門時，一般只考慮其材質和顏色。不會管大門上有什麼圖案，只要看起來好看就可以了。但是你卻不知道大門上的圖案也是有風水講究的。

　　那麼，下面隨小編一起從大門風水的角度來分析一下吧！

　　一、大門圖案的屬性

　　家宅大門與防盜門的圖案是很重要的。首先因為各類圖案是由不同的形狀所組成，而不同的形狀都有五行所屬。

　　五行屬金圖案為：圓形、半圓形；

　　五行屬木圖案為：直線形、長方形；

　　五行屬水圖案為：梅花形、波浪形；

　　五行屬火圖案為：三角形、多角形；

　　五行屬土圖案為：正方形。

　　二、根據大門方位，選擇圖案

　　1、東門、東南門

　　東門為震門、東南門為巽門，大門與防盜門的圖案宜選用直線形、長方形；

　　2、南門

　　南門為離門，大門與防盜門的圖案宜選用直線形、長方形、三角形、尖形；

　　3、西南門

　　西南門為坤門，大門與防盜門的圖案宜選用三角形、尖形、四方形；

　　4、西門

　　西門為兌門，大門與防盜門的圖案宜選用圓形、半圓形；

　　5、北門

　　北門為坎門，大門與防盜門的圖案宜選用波浪形、梅花形。

　　三、根據大門方位不適宜的圖案

　　1、東方位

　　東方位大門和防盜門，不可用圓形、半圓形、三角形、尖形圖案；

　　2、南方位

　　南方位大門和防盜門，不可選用波浪形、梅花形、四方形圖案。

　　3、西方位

　　西方位大門與防盜門，不可選用三角形、尖形、波浪形、梅花形圖案。

　　4、北方位

　　北方位大門與防盜門，不可選用四方形、直線形、長方形的圖案。

　　刷牙是我們每天早晨起床必不可少的一件事，但是在挑選牙具的時候大家都是根據喜好來選擇，那你知不知道牙具中其實也蘊含著風水問題的呢？

　　那麼，下面隨小編一起來了解一下牙具中你所不知道的風水問題吧！

　　一、牙刷質地

　　風水學認為，凡是五行屬性為木，或是出生在農曆二月、三月的人，最好不要選用牙刷柄是木質的、牙刷毛為天然豬鬃的牙刷，會不利於自身的運勢。需要注意的是，選擇尼龍牙刷為最佳，可以有助於自身運勢得到提升。而其他五行屬性及其他月份出生的朋友，牙刷選擇可以廣闊一些，普通牙刷都可以使用。

　　但是，如果發現自己運勢不好，感情、財運等出現問題，不妨換一類牙刷使用。比如，過去用尼龍牙刷，可以改為天然豬鬃、碳元素的牙刷。

　　二、牙杯顏色

　　五行屬火：可以選擇一些牙刷柄為紅色、紫色的牙刷，這樣可以讓自己心情愉悅，人際關係和睦。

　　五行屬土：可以選擇一些牙刷柄為黃色、咖啡色、褐色的牙刷，可以有助於提升自身的運勢。

　　五行屬金：可以選擇一些牙刷柄為白色、金色、銀色的牙刷，可以有助於自身的財運。

　　五行屬水：可以選擇一些牙刷柄為黑色、藍色、灰色的牙刷，可以為自己帶來更多的財富，提升個人氣場。

　　五行屬木：可以選擇一些牙刷柄為綠色、青色、翠色的牙刷，可以讓自己的事業一帆風順。

　　三、牙膏體積大、口小，運勢會更好

　　運勢好壞與與牙膏的含量與出量有關，牙膏體積大、口小，運勢就會很好。因為，牙膏所含的量很多，但是口較小，在擠牙膏時，量較少，這樣使用起來，對你的財運會很好，不會讓你漏財、漏感情、漏事業。

　　每年農曆十一月二十，在青海省同仁縣年都乎土族村，7名赤身露腿，全身畫著虎皮斑紋，雙手各執約2米長的樹枝的男子，在一陣鞭炮聲後，從山神廟快速下山進入村莊。村裡的家家院門緊閉，他們便翻牆越入村民家中，不斷在各房間跳來竄去。他們見肉就叨，見饃就拿。而後把數個圈饃套在手中的樹枝上，口中叼著大塊生肉，又翻牆越院至另一家。

　　於菟一詞在古漢語中指的是老虎。“跳於菟”，即“跳老虎”，是現僅存於青海同仁縣年都乎土族村的一種原始擬獸舞在當代土族民俗活動中的形態表現，是極具人文價值又很獨特的古羌部族虎圖騰崇拜遺俗。

　　年都乎村位於青海省同仁縣境內的隆務河谷中段，一個擁有343戶人家1400多人口的土族村寨，它和周邊的吳屯、郭麻日、尕撒日是聞名海內外的唐卡藝術之鄉。“跳於菟”是當地民間祭祀活動中的重要內容，是原始人萬物有靈的宗教文化觀念在民間藝術中的遺存。“跳於菟”是古羌部族的古風遺俗，他們認為老虎可以驅除一切邪惡、疾病，給人們帶來新一年的吉祥和平安；而定於農曆十一月二十日，是因為土族相傳這一日為“黑日”，是一切妖魔鬼怪興風作浪的日子，所以一定要在這一天藉助諸神之力，由“老虎”到各家去驅鬼逐邪。

　　“跳於菟”儀式在二十日下午二時前後舉行。年都乎村的土族百姓上午便集中在該村寺院裡進行誦經活動，當時辰到正午時，每家的男主人集中到山神廟舉行敬神和煨桑儀式。山神廟內供奉的是“二郎神”，年都乎村的百姓認為全村得以安寧、五穀豐登，全靠“二郎神”的保佑。

　　“於菟”舞是由7名男青年表演的，舞者在表演前要做一番特殊的準備工作。首先脫光上衣，將褲腿捲到大腿根部，赤身露腿，用紅辣椒麵和煨桑臺中的爐灰塗抹全身。然後，由本村的化妝師用鍋底黑灰和黑色墨汁將舞者面部畫成虎頭狀臉譜和虎皮斑紋，腿部則畫成豹皮斑紋，背部呈水紋狀。

　　他們頭髮上扎如刷，朝天立起，似虎狂怒狀。此外，還將羊腸洗淨後用角吹起掛在脖子上。舞蹈時，舞者雙手各執兩根長約2米的樹枝杆為道具，樹枝上端結有書寫鎮邪之意的經文白紙。7名“於菟”化妝完畢後，在“拉哇”(藏語，意為神人，與法師、薩滿巫師同類人物)的帶領下來到山神廟內向神跪拜。

　　拜後，廟主給“於菟”們飲酒，一可為赤身露體的“於菟”驅寒，也可幫助他們進入到宗教祭祀舞蹈的表演者需要的狂熱狀態。“拉哇”向眾“於菟”傳達神的旨意，賦予神力後，“於菟”不再與人講話，而成為驅魔逐邪的神虎。聽罷誦經，眾“於菟”來到煨桑臺前圍圈做舞，以示神力。

　　此時，突然幾聲槍響或鞭炮數聲，眾“於菟”與村民一道快速下山進入村莊。這時家家院門緊閉，院內擺放著煮肉、圈饃、酒、果品等各種食物。“拉哇”和兩個老“於菟”在村口或巷道里不斷擊鼓起舞巡視，以防妖魔逃去。另5只小“於菟”則跑遍每家每戶，驅趕村民家中的妖魔。

　　特別指出的是，“於菟”必須翻牆越入村民家中；進院後不斷在各房間跳來竄去，驅趕妖魔。他們見肉就叨，見饃就拿，享用人家專為他們準備的供品。而後把數個圈饃套在手中的樹枝上，口中叼著大塊生肉，又翻牆越院至另一家。在村民們看來，“於菟”從誰家拿走或吃了任何東西，都被認為是驅走了隱藏在自家的妖魔，預示著來年人畜平安、吉祥。

　　當“於菟”們轉完整個村子時，時辰已近太陽落山，“拉哇”與兩個老“於菟”站在村內巷道中，一邊敲鑼打鼓，一邊接受村民們的大餅、牛羊肉、白酒等供品。驅除了妖魔之後的“於菟”們這時手持串滿圈饃的樹枝，口叼鮮紅的生肉，以“墊步吸腿跳”的動作舞向村口。

　　此時，觀賞的村民們齊放鞭炮，“於菟”與村民們一道歡呼驅魔逐邪的勝利。而後，眾“於菟”在鳴炮聲中快速衝向隆務河畔，在結冰的河面上鑿開幾個大窟窿，用冰冷的水洗去全身的虎紋，更重要的是洗去了村裡的邪氣。與此同時，“拉哇”在村外河灘誦經焚紙，表示將妖魔徹底燒盡。河邊的“於菟”洗淨全身後，穿起衣服暖身，然後將村民的供品平分，其中，部分供品則被倒進隆務河內。至此，整個祭祀儀式全部結束。

　　知識連結：跳於菟有一整套的儀式儀規，首先要推舉出7名村裡的青年扮演於菟，他們在村子裡的二朗神廟上的插箭臺抽取長長竹竿，紮上彩色布條，做好跳於菟用的手中仗杆。以前年都乎村妝扮成於菟為8人，而現在年都乎村只有7人跳於菟了。老人說：大約六十多年前，年都乎村一次跳於菟放槍打死了現在第七、第八隊的一名於菟，從此，這裡於菟八個變七個，而且七、八兩隊不再派人參加跳於菟了。